1 . 中秋节作为中华民族的重要节日，蕴含着“合家团圆”的寓义，是中华民族自我认同的一个文化符号。与中秋节“合家团圆”关系最为密切的是

A．禅让制

B．世袭制

C．宗法制

D．分封制

2 . 中国服饰在不同历史时期特征各异，如商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的“清新”等。这里的周服饰的“秩序井然”反映的是

A．井田制

B．郡县制

C．宗法制

D．民主政治

3 . 《礼记·表记》中说：“夏道尊命，殷人尊神，周人尊礼。”对周人“尊礼”理解正确的是

A．以礼乐制度维护宗法分封制度

B．以人为本，创立完整的礼仪制度

C．否定天命神权，重视伦理道德

D．反对暴政，以儒家思想治理天下

4 . 公元前656年，周惠王欲废太子郑而立王子带。管仲对齐桓公说:“今应具表周王，言诸侯愿见太子，请太子出会诸侯。太子郑一出，他与诸侯之间的君臣关系已定，王虽欲废立，也难行其事。”齐桓公从之。惠王不乐，但因齐国强大，只得许诺。对此合理的解释是

A．齐桓公恪守宗法分封制	B．诸侯僭越天子之礼
C．周王失去“共主”地位	D．礼乐制度荡然无存

5 . 西周频繁举行朝聘、盟会、享宴、祭祀等活动，各诸侯未必都娴于礼仪，但又不能闹笑话，这就得有一个熟悉礼仪的人在旁边帮助指点，这个人就叫“相礼”。春秋时，“相礼”演变为“上层人物的高级助手”之意，也就有了后来“丞相”的雏形。这反映出

A．丞相制度在西周时期就已经出现

B．丞相的主要职责是防止诸侯失仪

C．西周时期的礼仪制度已相对完善

D．丞相自出现就可能拥有较高权力