| A．孔子对天下一家的认同 | B．儒家思想依靠雅言传播 |
| C．礼制尚能维护天子权威 | D．各诸侯国都尊崇周文化 |
探究一：“溥（普）天之下，莫非王土”出自《诗经》，后人对此有不同的解释。
材料一 天子也者，势（权势）至重……尊无上矣。《诗》曰：普天之下，莫非王土。
——《荀子·君子》
材料二 普天之下，莫非王土。凡土所生之物，何者而非天子之物乎。
——（明）丘浚《大学衍义补》
（1）指出两则材料是如何解释“普天之下，莫非王土”的。分别举例说明古代哪些制度体现了这两种解释。
探究二：“西方”在中国历史上是一个含混而不确定的概念，它经历了一个漫长的演变过程。
| 《汉书·西域传》提及西域，包括西域都护府管辖下的今新疆地区，以及大月氏（中亚古国）安息（西亚古国）等广大地区。《后汉书·西域传》提及的范围扩展至大秦 |
| 宋代开始出现“西洋”一词。元代《中庵集》曾提到“西洋”，后人考证是指印度洋沿岸的国家。元代《冀越集记》称：“广州舶船出虎头门始入大洋……西洋差远，两岁一回” |
| 清初，张潮的《昭代丛书》中收入了来华传教士南怀仁编写的《西方要纪》一书，称：“西洋总名为欧罗巴，在中国最西，故谓之大西” |
| 1918年陈独秀在《今日中国之政治问题》一文中说：“无论政治学术道德文章，西洋的法子和中国的法子，绝对是两样……一切都应该采用西洋的新法子……应该尊重民权，法治，平等的精神……相信科学是发明真理的指南针” |
| 1972年周恩来与尼克松会谈时说：“国际上都认为社会主义国家是铁板一块，西方国家也是铁板一块。现在我们知道了，情况并非如此” |
（2）阅读上述材料，对中国人“西方”概念的变迁进行解读。
材料一 先秦时期，有关“天下”的一些论述，如下表。
文献出处 | 文献内容 |
《尚书·周书·立政》 | 方行天下，至于海表，罔有不服，以觐文王之耿光，以扬武王之大烈 |
《诗·小雅·北山》 | 普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣 |
《周礼·夏官·职方氏》 | 职方氏掌天下之图，以掌天下之地，辨其邦国、都鄙、四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人民与其财用 |
材料二 何言乎王正月？大一统也。
（徐彦疏）王者受命，制正月以统天下，令万物无不一一皆奉之以为始，故言大一统也。
——《春秋公羊传注疏》卷一
今人注释：“大”，重视、尊重；“一统”，指天下诸侯皆统系于周天子。后世因此称统一王朝的统治为“大一统”。
——摘编自张文国主编《古文观止辞典》
材料三 黄宗羲重新建构了中国思想传统中的天下观，在他看来，天下是天下百姓的天下，而不是皇帝的“囊中之私物”。从“为天下非为君也，为万民非为一姓也”的观念出发，黄宗羲强调君臣应该合理分配职权，共治天下。在他看来，理想的社会应该是“以天下为主，君为客”。遗憾的是，现实的社会往往却是“君王为主，天下为客”。这样的专制君主，“以天下之利尽归于己，天下之害尽归于人”。黄宗羲激愤地说：“为天下之大害者，君而已矣！"他对君主专制进行了前所未有的猛烈批判！
——摘编自刘勇强编著《集成与转型——明中叶至辛亥革命的精神文明》
（1）依据材料一、二并结合所学知识，概括先秦时期天下观的内容，分析其对秦汉历史的影响。
（2）根据材料三并结合所学知识，说明黄宗羲天下观的含义，并分析形成的背景。
| A．真实地反映了西周国力的强盛 | B．庆祝活动带有浓厚的宗法观念 |
| C．农业生产已摆脱对自然的依赖 | D．体现了分封制与宗法制的结合 |
| A．“公田不治”，“私田”发展 | B．“赫赫宗周，褒灭姒之” |
| C．“王室衰微，群雄逐鹿” | D．“天下无道，礼乐征伐自诸侯出” |
| A．通过分封制，周天子建立了专制主义中央集权的政治制度 |
| B．周天子是全国土地和人民的最高主宰，而诸侯国君在自己的封地内又拥有最高权力 |
| C．受封的诸侯国君和周天子是并列的政权 |
| D．周天子和诸侯国君共同率民众开垦荒地 |
7 . 运用历史学科的思维方法分析历史问题至关重要。阅读下列材料，回答问题。
历史叙述
材料一
“如何”和“为何”之间有何不同？描述“如何”的时候，是要重建一连串从一点导致另一点的事件顺序。至于要解释“为何”的时候，则是要找出因果关系，看看究竟为什么发生的是这一连串的事件，而不是另一连串的事件。
——尤瓦尔•赫拉利《人类简史》
（1）谈谈你对“如何”和“为何”的理解。请以西周封邦建国为例，选择“如何”或“为何”进行史论结合的简单论述。
史学著作
材料二
《春秋》是我国现存最早的编年体史书，记载了鲁国及各诸侯国二百余年的历史，内容以诸侯、大夫的政治、军事活动为主。
《史记》成书于西汉，是我国第一部纪传体通史，包括十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，记载了上古至汉武帝时期的历史。
| 《史记》体例 | 篇目举例 |
| 本纪（帝王活动及重大事件） | 高祖（刘邦）本纪 |
| 表（大事年表、世系表等） | 建元以来王子侯者（汉武帝时封侯的诸侯王子弟）年表 |
| 书（重要制度变迁） | 河渠（水利工程）书、平准（工商业）书 |
| 世家（诸侯等有重大影响人物的事迹） | 楚元王（汉高祖之弟，封地为楚国）世家、陈丞相世家 |
| 列传（各阶层重要人物、周边政权的历史） | 吴王濞列传、儒林（重要儒家学者）列传、司马相如列传、货殖（商人）列传、匈奴列传、大宛（在今中亚地区）列传 |
（2）比较《史记》与《春秋》的不同之处。从“篇目举例”中任选两则，分别简述其反映的西汉社会状况。
文物解读
材料三
商鞅方升是商鞅变法留下的唯一实物资料。
 | 商鞅方升铭文一十八年，齐卿大夫众来聘，十二月乙酉，大良造鞅，爱积十六尊五分尊一为升。重泉。 商鞅方升铭文二廿六年，皇帝尽并兼天下诸侯，黔首大安，立号为皇帝，乃诏丞相状、绾法度量则不壹歉疑者皆明一之。 |
（3）商鞅方升上刻有两段铭文，一段是秦孝公十八年的铭文，一段是始皇廿六年的铭文，相隔122年。从时代变革的角度，分析两段铭文的异同。
历史评价
材料四
商鞅以重刑峭法为秦国基，故二世而夺。刑既严峻矣，又作为相坐之法，造诽诱增肉刑，百姓斋栗（恐惧），不知所措手足也。赋敛既烦数矣……知其为秦开帝业，不知其为秦致亡道也。
——（西汉）桓宽《盐铁论》
（4）你是否同意作者的观点，简要说明理由。
博物群揽
 | A熹平石经熹平四年至光和元年（175—183年），20世纪80年代河南省洛阳市太学遗址出土，河南博物院藏。书法家蔡邕用标准的八分隶书体将儒家经典《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《公羊》《论语》《乐经》抄刻成石书，它是我国历史上最早的官定儒家经本。 |
 | B品字形金饰东汉（公元25—220年），1980年江苏省邗江县甘泉镇2号汉墓出土，南京博物院藏。这件精美的汉代品字形金饰从工艺上看，颗粒金珠是高温吹熔凝集而成的，整件器物的制作工艺带有浓郁的异域特色，采用的是西方的技艺。 |
 | C单于天降瓦当汉（公元前202-公元220年），1955年内蒙古自治区包头市召湾汉墓出土，内蒙古自治区博物馆藏。单于是匈奴首领的称号，匈奴是北方草原上的游牧民族，崛起于秦朝末年，汉武帝派卫青等攻打匈奴，保证了北方长时期的安定。西汉后期，匈奴归附汉朝。 |
 | D希腊文铅饼五件东汉或中西亚（约公元2世纪），1976年10月，甘肃灵台县中台镇康家沟出土。这批铅饼总数达274枚，总重量31806克。铅饼的正面凸起有鸟形纹饰，背面凹进并有传写失真的希腊文，初步断定是由西域传入中国的。 |
 | E“关内侯印”金印汉（公元前202-公元220年），1958年湖北省云梦县吴铺乡赵许村出土，湖北省博物馆藏。秦国在商鞅变法时期实行二十等爵制，西汉也实行二十等爵制，关内侯位于19等级，级别不高，关内侯与列侯一样，虽有固定分封的土地食邑，但不掌握军政大权。 |
 | 商鞅方升铭文一十八年，齐卿大夫众来聘，十二月乙酉，大良造鞅，爱积十六尊五分尊一为升。重泉。 商鞅方升铭文二廿六年，皇帝尽并兼天下诸侯，黔首大安，立号为皇帝，乃诏丞相状、绾法度量则不壹歉疑者皆明一之。 |
（5）以上是国家博物馆秦汉文明展展出的部分展品，请挑选至少两件展品提取一个主题，并围绕主题，结合材料和所学进行阐释。
要求：主题明确，史论结合，逻辑清晰，提取信息充分（不得照抄材料原文）。
| A．家国同构是统治者的政治诉求 |
| B．君父同伦掩盖了阶级等级差异 |
| C．家国同构的观念业已深入人心 |
| D．宗法制和礼乐制度的紧密结合 |
| A．形成了注重历史传承的风尚 |
| B．社会上层文化具有同质性 |
| C．贵族教育强调官学私学结合 |
| D．具有家国同构的社会观念 |
| A．分封制和井田制 | B．王位世袭制 |
| C．分封制和宗法制 | D．宗法制与井田制 |
