材料一 从春秋开始的社会大动乱，使一切旧制度、旧秩序都维持不住，把许多“礼”都弄得名存实亡，徒具形式，甚至大夫竟敢乱用天子的礼乐，简直闹得君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，这真是古代贵族统治下的社会大危机。为着挽救这个社会危机，于是孔子出来，要把周朝的旧典整理恢复，以继承文、武、周公的大业。
——摘编自嵇甫《春秋战国思想史话》
材料二 公元前475年，中国历史进入战国时代，齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦7个国家，雄踞一方，以空前惨烈的战争，给时代打上了鲜明的印记……七国相继进行了实质上是封建化运动的变法，其中以商鞅在秦国的变法历时最久，内容最为全面彻底，因而取得的成果也最为辉煌……至公元前221年，“六王毕，四海一”。
由秦王嬴政来统一天下是无数个偶然所促成的，大致包括两个方面：一是六国所犯的错误，二是秦国的偶然性。
——据孟祥才《中国政治制度通史》等整理
材料三 日本要占领华北，就必须攻破自古就修建在中国北方战略要地上的防线——万里长城。1933年元旦，侵华日军开始向东北通往华北的咽喉要道，长城上的重要关口——山海关进攻。当时，驻守山海关的是东北军爱国将领何柱国的部队，爱国官兵奋起反击……日军凶猛攻势，他们唯一可依赖的便是千百年前古人留给他们的城墙，这支军队为了维护民族尊严、为了个人争取生存的信念慷慨赴国难！再次显示出长城是中华民族威武不屈的象征。
——成大林《长城，世界一大奇迹》
（1）根据材料一，概括“社会大动乱”的主要表现。结合所学，概述孔子为“挽救这个社会危机”而提出的政治主张。
（2）结合所学，分析材料二中“六王毕，四海一”的必然性与偶然性。
（3）维护社会安定、国家统一，抗击外来侵略是中华民族发展史上的两个重大的课题。根据材料三并结合所学，请选择阐述：①指出中国历史上最长的长城的起讫点，并从维护国家统一的角度出发，说明长城在当时的“非常之功＂。②从抗击外来侵略的视角，指出抗日战争时期与长城有关的“非常之事”。
材料一 所谓分封者，就是周人的一个或数个血缘氏族部落，集体向新的土地迁居。鲁国，是周公长子伯禽的封国，原来是周公东征讨伐的对象之一，商代重要的属国奄国所在地。
鲁国的受封是为了加强对东夷的控制……而鲁侯伯禽受封的六个殷人氏族和伯禽所带的周人氏族，构成鲁人的主体。以往的国都都是因氏族的自然聚落而形成的，偏重于血缘关系，这个时候的国就有了地域的概念。
——摘编自马克垚《世界文明史》等
（1）根据材料一，概括鲁侯伯禽受封建国带来的影响。材料二 罗马共和国在不断强大以后，加大对外扩张，罗马市民与外国人之间的商贸及其他交往不断加强。而随着交往的频繁，矛盾在所难免，在解决问题时所适用法律的矛盾同样十分尖锐，因古老的罗马公民法不能保护外国人的权利和利益，不能适应新的经济关系和社会生活发展的需要。基于此，公元前242年罗马设置了最高外事裁判官，在处理案件过程中，根据所谓“公平”“正义”的原则，按照统治阶级的利益与要求，有针对性地调整新出现的种种社会关系（到公元212年，罗马帝国皇帝卡拉卡拉颁布敕令，授予各海外行省臣民以公民权，除奴隶外，自由民都取得了公民地位），从而形成了万民法。
——摘编自谢冬慧《罗马法的借鉴价值》
（2）根据材料二，指出这一时期罗马发生的变化，并分析罗马采取的应对措施对当时产生的影响。（3）综合上述材料并结合所学知识，谈谈你从周朝和罗马对国家的治理中得到的启示。
材料一 “封邦建国”虽然以姬姓贵族为主,但是为了稳定大局,也分封一些异姓贵族…姬姓诸侯国的封国沿着殷周交通路线分布,大体与黄河流域主要农业生产区相吻合。异姓诸侯国封地集中在边远地区,控制东、北、南三方的戎狄蛮夷部落。周朝也分封了一些旁系姬姓贵族到较远地区,深入到原来少数民族居住的地区,扩大中原文化的影响。
——樊树志《国史概要》
（1）根据材料一概括西周时期分封制的特点。
材料二 (秦)郡县官吏统统由享受俸禄的职业官僚担任,任免权集中于中央。…郡守掌行政,郡尉掌军事,郡监御史掌监察。……郡县官必须服从朝廷的统一调动。官员调任它职,不得携带旧部属吏。每年正月“大课”,中央课考郡守,郡守课考县令长。
——李治安主编《唐宋元明清中央与地方关系研究》
（2）根据材料二概括秦朝郡县制的主要内容。
材料三 行省实行群官负责和圆署会议制,行省官员通常由左丞相、平掌、右丞、左丞、参知政事等六七人组成。……无论行政、财政、军事、司法诸事权,朝廷总是在直接掌握某些基本权力(如主要军队、官吏任用等)的同时,把相当一部分权力分寄于行省,然后借行省集权于中央。显而易见,元行省制中央集权是秦汉以来郡县制中央集权模式的较高级演化形态。
——李治安《元代行省制的特点与历史作用》
（3）根据材料三和所学知识,说明元行省制中央集权是“秦汉以来郡县制中央集权模式的较高级演化形态”。
材料一 别子为祖，继别为宗，继祢（宗庙中称亡父为祢）者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。……
——《礼记•大传》
材料二 《礼》曰：“宗人将有事，族人皆侍。” 圣者所以必有宗，何也？……大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有无，所以纪理族人者也。 宗其为始祖后者为大宗，此百世之所宗也。宗其为高祖后者，五世而迁者也。故曰：“祖迁于上，宗易于下。”宗其为曾祖后者为曾祖宗。宗其为祖后者为祖宗。宗其为父后者为父宗。父宗以上至高祖，皆为小宗，以其转迁，别于大宗也。别子者，自以为其子孙。祖继别者，各自为宗。
——（汉）班固《白虎通义》
请回答：
（1）指出材料一中西周的主要继承原则，并说明西周的继承原则是建立在什么政治制度之上的？
（2）根据材料二中班固对宗法制度的解释及所学，说明“大宗”与“小宗”之间的关系。
（3）根据上述材料概括西周政治的主要特点。
材料一
铜钟所传达的主要信息便是主人的权势，但同时它也能表现出主人的社会观与宇宙观。孔子曾多次谈及音乐，认为这是个人教育中的重要部分，也能帮助塑造一个国家。孔子教育思想的核心是让每个人都了解并接受自己在社会中的位置。也许正是这种思想，让铜钟具有了哲学意义：经调试过的铜钟依次奏响，乐声丰富而和谐。
（中国铜钟：发现于中国陕西省，公元前500年至公元前400年。铜钟周身雕刻精美，能给人听觉与视觉双重享受。）
材料二
这套茶具中最与世无争的当数奶罐，但它也是社会与经济巨变的一部分.直到19世纪30年代，为了喝上牛奶，城市居民还得在城里养牛－－这是19世纪生活中鲜为人知的一个方面。不过，通往城郊的铁路改变了这一状况，奶牛因此可以回归乡野。1853年，一篇……文章说道：随着西南铁路竣工，萨里地区开展了新贸易。那里办起了不少有二三十头奶牛的养殖场，将产出的牛奶送往滑铁卢终点站以供应伦敦市场。
（维多利亚早期茶具：来自英国斯塔福德郡，公元1840年至公元1845年。这是韦奇伍德工厂制造的茶壶、奶罐和糖罐三件套。）
材料三
1921年，也就是绘制瓷盘的那一年，苏维埃俄国迫切地需要向民众灌输一个信息－－团结起来、怀抱希望……艾瑞克·霍布斯鲍姆认为，这种以瓷盘为代表的艺术形式向处于绝境中的民众传达了希望的力量：在绘制这个瓷盘的年代，几乎所有人都处于饥饿状态……人们不禁要问：“这个已经倒下的国家如何能康复？”……他们会说：“无论发生什么，我们仍在建设未来。我们要怀着无与伦比的信心迎接它。”
（俄国革命瓷盘：来自俄罗斯圣彼得堡，绘制于公元1921年。盘中所绘远处红色工厂放射出的光芒驱散黑暗，近处红色工人手持铁锤跨过“资本”字样的荒地大步走来。）
——以上材料均摘自［英］尼尔·麦格雷戈《大英博物馆世界简史》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出“铜钟依次奏响，乐声丰富而和谐”的社会内涵及孔子的教学目的。
（2）概括材料二所反映的社会与经济的巨变。结合所学，写出英国第一条商用铁路试车成功的年份，并说明当时交通运输业的革命对世界市场的影响。
（3）根据材料三并结合所学知识，指出导致“饥饿状态”的主要原因，并简述列宁在1921年前后围绕工业建设的“希望”和“信心”所做的实践与理论努力。
材料一 在汉代社会,继承人往往都是代表先祖人格来取得继承身份的,他们具有浓厚的宗祧意义的身份。虽然其继承制度是身份继承和财产继承的统一体,身份继承却是人们关注的大事,嫡长子、嫡长孙获得从祖先那得到的身份,成为家族祭祀的主导者,其余诸子按附加年龄的次序来继承。汉代继承人在被继承人生前就可以受爵,《二年律令·傅律》就记载“时父定爵仕(士)之”,父亲生前就制定好由其继承人承袭自己的爵位。在特殊情况下,汉代寡妇、被弃女等特殊人群的继承权还以法律的形式加以保护，《置后律》就记载“寡为户后,与田宅”，但若继承人未履行赡养义务的,《二年律令·户律》也规定政府可以剥夺其继承权。
——摘编自刘东山《汉代家庭继承制度研究》
材料二 在罗马法中,虽然罗马人对传统遗嘱优先的继承原则十分重视,但在《十二铜表法》中，也明确规定了无遗嘱继承人的法定顺序,按照第一顺位、第二顺位、第三顺位的次序依次替补进行,还规定如果儿子的身份发生变化等,但只要不改变自由民、市民的身份，就不妨碍儿子对母亲遗产的继承,《十二铜表法》最初还规定男女有平等继承权,共和国晚期的妇女则被予以一定限制。在罗马共和国中期，非婚生子女也允许被继承人指定为财产继承者，并按照被继承人的意愿进行法律效力上的继承权分割。
——摘编自王砚文《秦汉与古罗马财产继承制度比较研究》
（1）根据材料并结合所学知识,分别概括汉代与古罗马共和国家庭继承制度的特点。
（2）根据材料二并结合所学知识,指出古罗马共和国时期家庭继承制度兴起的成因。
（3）根据材料并结合所学知识，分析汉代继承制度对中华文明发展的意义。
材料一 有学者说，周代的宗法制完备而严格，是一个成功的创造。继位的族长在宗族中有对宗族祖先的主祭权、对族人政治上的治理权、对宗族内共有经济的支配权。同一宗族内，“大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有无，所以纪理族人者民”。这种关系不断发展的结果是君统宗统的合一。
——摘编自冯尔康等《中国宗族史》
材料二 华夏国家是依靠封建制（封邦建国）而形成的国家形态。……但是，随着封建制赖以存在的宗法制日渐败坏的时候，再依靠封建制重建国家的企图，就难以实现了。……随着世代的交替，亲族间维持忠诚的纽带日益松弛，诸侯与周室之间的距离越拉越大，……正是在这一背景下，中国必须再一次重新寻找制度建构的理路，重新踏上制度建构的征程，这就是从华夏国家到官僚制国家的嬗变。
——刘建军编著《古代中国政治制度十六讲》
（1）根据材料一，概括指出宗法制的特点，并结合所学分析该制度对西周政治产生的影响。
（2）根据材料二，分析春秋时期政治制度变革的趋势及其原因。依据战国时期的历史，说明“制度的重新建构”。
材料一 礼教是古代社会思想政治教育中最基本的内容。始于西周，注重将礼义的传授与礼仪的训练相结合，主要体现在学生的日常教育中；春秋战国时期，礼教理论逐渐形成与发展；汉王朝将礼教作为思想政治教育的核心，重视礼仪规范建设，制定了礼仪规范，并通过学校进行礼仪教育；西晋时期比较重视学礼，北魏孝文帝将礼教视为治国之本；唐代以化民成俗来实施礼教，用制度规定强化礼教，完善礼的内容，且通过对孔子的褒奖、树立孔子在教育中的地位来实施礼教；宋代统治者，重视兴建孔庙和对孔子及其门人和后裔的封赐优礼，这一点在族规家训中也有充分体现；在明代的小学课程结构中，规定晚学把习礼仪、演习诸礼作为一项重要内容，小学教材也把《家礼》作为教本。清朝继承了之前的礼教内容和方式。
——摘编自傅琳凯《中国古代思想政治教育史研究》
材料二 建党初期，我党坚持以马克思主义为指导，努力抓革命教育，创办工农业余学校和革命干部学校；20年代后期和30年代前期国际共产主义运动和共产党内盛行把马克思主义教条化、把共产国际决议和苏联经验神圣化的错误倾向，1928年，毛泽东指出要实行“无产阶级的思想领导”，古田会议确立了红军教育的思想和方法；抗战时期，党把思想政治教育作为干部学校教育的中心环节。1936—1938年间创办了一大批培养抗日革命干部为目标的干部学校。为了克服我党干部队伍中普遍存在的主观主义、宗派主义和党八股的错误倾向，我党第一次在党内开展了大规模的整风运动。1949年，在党的七届二中全会上，毛泽东首次提出了“两个务必”的要求。
——摘编自王秀良《中国共产党的干部思想政治教育研究》
（1）根据材料并结合所学知识，概括中国古代礼教的特点及影响。
（2）根据材料并结合所学知识，概括新民主主义革命时期党开展干部思想政治教育的特点和影响。
材料一 昔周公吊（感怀）二叔不咸（通“贤”），故封建亲戚，以蕃屏周。
——《左传》
分天下以三十六郡，郡置守、尉、监。
——《史记·秦始皇本纪》
（1）上述材料分别反映的是什么制度？这两个制度在当时发挥了怎样的作用？
材料二 朱熹总结北宋败亡的教训时说，“本朝鉴五代藩镇之弊，遂尽夺藩镇之权。兵也收了，财也收了，赏罚刑政，一切收了，州郡遂日就困弱”。
——《朱子语类》
（2）简述宋朝是如何“尽夺藩镇之权”的，结合材料和所学说明其影响。
材料三 清朝疆域示意图
（3）根据上图和所学知识，概括清朝康熙皇帝巩固国家统一的方式。
材料一在中国古代历史上，国家始终是以变体的家长制形态出现的，也就是“家天下”的变体。当时由于小农经济无法提供足够的经济支持，国家的权力机构往往并不深入到乡村社会，而是止于县政；在乡村社会通过“家国同构”的社会组织，利用乡村自治组织力量将农民束缚在土地上。农民对“家”的认同自然而然地延伸为对“国家”的认同。因此，治国和治家的规则是通用的，“三纲五常”既界定了个人与家庭的关系，又规范了个人与国家的关系。而专制皇权也正是看到了这一点，因而往往借助乡村社会内生的伦理教化来实现在乡村的统治，而不仅仅是借助“横暴的权力”。
——摘编自任剑萍《对中国古代“家国同构”之探析》
材料二鸦片战争后介绍外国历史地理著作的问世，打开了国人瞭望世界的窗口，初步产生了真实而朦胧的世界观念，同时摒弃了“天朝大国”的守旧意识。从19世纪70年代起，尤其甲午战后，西方近代国家观念多渠道传播输导到中国，都是以西方近代国家理念为坐标，宣扬了西方近代国家的议会制度、三权分立学说和主权在民思想，无形中构成对君权至上的天朝意识的挑战。在维新人士中，严复比较系统地把西方近代政治学说译介给国人，用进化观念观察社会和国家问题。梁启超热情传播卢梭的天赋人权论、孟德斯坞的三权分立说等理论。孙中山也主张，革命成功后建立的民国，“效法美国选举总统，废除专制，实行共和”。
——摘编自李华兴《中国近代国家观念转型的思考》
完成下列要求：
（1）根据材料并结合所学知识，概括古代中国政治统治的基本特点，并分析形成上述特点的主要原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出推动近代中国国家观形成的历史因素。
（3）综合上述材料，从社会转型的视角指出近代中国家国观念演变发展趋势。
