1 . 樊树志在《国史十六讲》中说：“政治与血缘的结合，看似牢不可破，其实不然。既然周天子授土授民给诸侯叫做‘建国’，诸侯授土授民给卿大夫叫做‘立家’，因此对于士、庶民而言，就有‘国’与‘家’的对立，他们把自己的宗族称为‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘国’。”材料表明

A．宗法制是古代中国政治制度的核心	B．宗法制与分封制是互为表里的关系
C．分封制隐含着国家分裂割据的因素	D．分封制在历史上的作用是弊大于利

2 . “参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。”近年，一些地方为弘扬传统文化推动经济发展，根据本地历史文化举办寻根祭祖活动。这种习俗源自（ ）

A．宗法制	B．禅让制
C．分封制	D．郡县制

3 . 周公制定礼乐制度。礼即不同等级的人之间的贵贱、尊卑、长幼、亲疏差异，不得僭越；乐是指通伦理，和天地，养万物，化异同，成天下。由此可见，礼乐制度旨在

A．稳定社会秩序

B．强化血缘伦理

C．宣扬天下共主

D．提倡以德治国

4 . 在传统中国家庭中，晚辈对长辈不能直呼其名，否则会被视为大不敬；同辈的兄弟姐妹一般也不以名字称呼兄姐，否则会被视为没有家教，而要根据顺序用亲属称谓来称呼。宗法制的深远影响由此可见一斑。先秦宗法制

A．蕴含了家国天下的文化情怀

B．构建了中央集权的政治传统

C．凝聚了多元一体的民族格局

D．固化了爱有差等的秩序社会

5 . 下列材料反映了分封制遭到破坏的是

A．“诸侯朝天子…三不朝，则六师移之。”

B．“天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”

C．“妻妾不分，则家室乱，嫡薛无别，则宗族乱。”

D．“为先祖主者，宗人之所尊也。”