1 . 明代礼法只承认一夫一妻制，《明律》规定，“若有妻更娶妻者，亦杖九十，离异”。这反映了

A．社会风气日渐开放	B．法律制度进步明显
C．女性地位有所提高	D．宗法观念影响深远

2 . 西周时期，中原音乐舞蹈不论动作、曲调还是词意表达，都体现出一定的社会伦理道德：“四夷乐舞”则反映人本来的生活状态与情趣，其内容大多是歌颂自然、生活和爱情，表现形式热烈奔放、真挚感人。这反映出

A．各地民俗融和宗法理念	B．礼乐制度浸入主流文化
C．儒家思想确立正统地位	D．音乐舞蹈促进民族联系

3 . 据周朝铭文记载，伯晨始受命为垣侯而得玄衮衣、幽芾之赐，玄衮衣即礼书所谓玄冕服，而玄冕服是天子、诸侯、卿大夫的通服，与玄衮衣相配的幽带是区别诸侯与卿大夫的标志。据此可知当时的服饰

A．是中国手工业发达的见证	B．体现了天子最高礼仪的特点
C．具有维护等级秩序的功能	D．是政治制度物化的具体象征

4 . 周武王灭商后，循夏商惯例，分封了神农、黄帝、尧、舜、禹的后裔和商纣之子武庚。周公东征之后，大行分封，“封建亲戚，以蕃屏周”，学者称之为“周初大分封”。“周初大分封”

A．有利于集权体制的形成	B．继承武王分封的基本原则
C．促进周天子权势的上升	D．体现了部落向国家的过渡

5 . 据如表可以推知

	文献内容
《战国策》	且古者，四海之内，分为万国.及汤之时，诸侯三千。
西周青铜器《墙盘》	曰古文王.有上下，逾受万邦。
《汉书》	周爵五等，而土三等，公、侯百里，伯七十里，子、男五十里。不满为附庸，盖千八百国。

A．周文王时分封制已经成熟	B．商周时期呈现邦国林立的状态
C．中央加强了对地方的控制	D．周代爵位对应的封地固定不变

6 . 《说文解字》记载：“礼，履也，所以示神致福也。”就字形分析，“礼”字左边从“示”，指上天对人间所呈现的吉凶之兆，右边从“丰”，即祭祀时候摆放的器皿。这反映出

A．小农经济分散性特征的需求	B．儒家认为道德仁义非礼不成
C．礼最初指祭祀时履行的规则	D．君主专制对盛典的特殊规定

7 . 殷人尊神，最重要的活动就是祭祀，“国之大事，在祀与戎……神之大节也”。而周人提出“天命靡常、惟德是辅”、“人无于水监（照镜子），当于民监”。商周认识的变化说明

A．国家治理借助神权与战争	B．逐渐形成敬天保民的思想
C．开始出现早期民主思想	D．对天命神意的批判否定

8 . 古代“射礼”起源于“借用狩猎来进行的军事训练”。商周时代，射礼发展成为一套选拔制度，“是故古者天子以射选诸侯、卿、大夫、士"。周礼提倡以射观德、以射育人，“射礼”成为一种具有高度审美的礼仪文化。这一演变反映出

A．传统礼乐文化瓦解	B．祭祀礼仪走向制度化
C．宗法等级教育强化	D．传统教育思想的产生

9 . 学者研究发现殷商势力范围可细分为三层结构。第一层属商王直接控制区。第二层属于殷商王室的族群及部分王室宗族所在。第三层属更富独立性的区域，相当于边域或域外区。材料表明商朝

A．实行了内外服制	B．进行了层层分封
C．王权专制已出现	D．以宗法血缘建国

10 . 《诗经・大雅》称“殷鉴不远，在夏后之世”。《尚书・召诺》称“我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷”，统治者也有意识地整编前代文献。“殷鉴”观念

A．推动了重史传统的形成	B．旨在强化对思想的控制
C．有利于贵族政治的延续	D．是对商文化传统的沿袭