1 . 周代史官名目甚多，他们作为周王的近臣，主要负责草拟和宣布册命，传达周王命令，整理和保存典籍，参与各处礼仪和祭祀等。这说明周代

A．思想文化繁荣	B．王权有所强化
C．集权政治确立	D．史学发展迅速

2 . 明代礼法只承认一夫一妻制，《明律》规定，“若有妻更娶妻者，亦杖九十，离异”。这反映了

A．社会风气日渐开放	B．法律制度进步明显
C．女性地位有所提高	D．宗法观念影响深远

3 . 西周时期，中原音乐舞蹈不论动作、曲调还是词意表达，都体现出一定的社会伦理道德：“四夷乐舞”则反映人本来的生活状态与情趣，其内容大多是歌颂自然、生活和爱情，表现形式热烈奔放、真挚感人。这反映出

A．各地民俗融和宗法理念	B．礼乐制度浸入主流文化
C．儒家思想确立正统地位	D．音乐舞蹈促进民族联系

4 . 据如表可以推知

	文献内容
《战国策》	且古者，四海之内，分为万国.及汤之时，诸侯三千。
西周青铜器《墙盘》	曰古文王.有上下，逾受万邦。
《汉书》	周爵五等，而土三等，公、侯百里，伯七十里，子、男五十里。不满为附庸，盖千八百国。

A．周文王时分封制已经成熟	B．商周时期呈现邦国林立的状态
C．中央加强了对地方的控制	D．周代爵位对应的封地固定不变

5 . 殷人尊神，最重要的活动就是祭祀，“国之大事，在祀与戎……神之大节也”。而周人提出“天命靡常、惟德是辅”、“人无于水监（照镜子），当于民监”。商周认识的变化说明

A．国家治理借助神权与战争	B．逐渐形成敬天保民的思想
C．开始出现早期民主思想	D．对天命神意的批判否定

6 . 古代“射礼”起源于“借用狩猎来进行的军事训练”。商周时代，射礼发展成为一套选拔制度，“是故古者天子以射选诸侯、卿、大夫、士"。周礼提倡以射观德、以射育人，“射礼”成为一种具有高度审美的礼仪文化。这一演变反映出

A．传统礼乐文化瓦解	B．祭祀礼仪走向制度化
C．宗法等级教育强化	D．传统教育思想的产生

7 . 《诗经・大雅》称“殷鉴不远，在夏后之世”。《尚书・召诺》称“我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷”，统治者也有意识地整编前代文献。“殷鉴”观念

A．推动了重史传统的形成	B．旨在强化对思想的控制
C．有利于贵族政治的延续	D．是对商文化传统的沿袭

8 . 封君与周王室之间，除军事与经济联系外，还依仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁缛礼节，以朝贡、通婚、封赏等方式加强亲戚之间的关系。亲缘网络的伦理要求，是敦睦亲戚的孝道。周人统治的机制从而取得了道德的意义。这反映出西周

A．王室强化对封君的垂直管理	B．推行儒家以德治国的政治理念
C．礼乐制度是西周政制的核心	D．宗法关系成为维系王权的纽带