1 . 在周代，天子和诸侯对下一等级可以使用亲属称谓，而大夫对国君、诸侯对天子则不能使用亲属称谓，否则将被视为“大不敬”。由此可知，周代

A．极力维护宗法等级秩序	B．注重削弱异姓诸侯势力
C．政治权力依据血缘亲疏	D．政治等级高于宗法关系

2 . 有史学家认为西周社会与商朝一样，仍是由贵族、平民、奴隶三大阶级构成的。与商代不同的是，西周贵族内部有更细的等级划分，等级的色彩尤其明显。”对这种现象的原因合理的解释是

A．分封制使周王处于天下共主的地位

B．宗法制进一步细化了西周贵族等级

C．世袭制造成了贵族把持政权的局面

D．神权与王权的结合神化了西周王权

3 . 《红楼梦》中贾宝玉和贾环（宝玉之弟，为贾政的妾室所生）是同父异母的兄弟，但两人的地位却有天壤之别。从传统观念上看，导致两人地位悬殊的主要原因是

A．分封制的形成

B．个人素质的差异

C．宗法制的影响

D．封建家长的喜好

4 . 通过宗法制的实行，西周形成一个庞大的宗族网。“大宗能率小宗，小宗能率群弟”，按宗法制的规定，下列在相关范围内一定能成为大宗的是
①周王室——周王正妻所生之子
②周王室——周王嫡长子、嫡长孙
③诸侯国——诸侯嫡长子、嫡长孙
④卿大夫封地——卿大夫嫡长子、嫡长孙

A．①②③④

B．①②③

C．②③

D．②③④

5 . 西周初年，武王去世，周公辅佐成王，开创周朝大业。战国时，魏国率先模仿西周产生了文侯、武侯和惠成王，而后，诸侯国间此风盛行。这本质上说明

A．魏王们非常尊崇周朝先王

B．诸侯争霸，周王地位受到挑战

C．各国想藉此继承周王权威

D．周王室衰微，宗法制趋向崩溃

6 . 唐德刚在《晚清七十年》中提出“历史三峡论”，将四千多年来中国政治形态变迁分为封建、帝制和民治三大阶段。其中“封建”阶段我国政治制度的主要特点是

A．专制王权披上神权外衣

B．政权和族权互为表里

C．中央对地方直接控制

D．思想统一促进政治统一

7 . 《春秋左传》中有一段关于宗法制的记载：“王后无适，则择立长。年钧以德，德钧以卜。”（【注】无适：没有嫡子。钧：均等。）这段记载说明

A．宗法制下都是按年龄大小来确定继承人

B．春秋时期只能靠占卜来解决继承问题

C．古代宗法制有一套相对完整的实施办法

D．贤德是宗法制确立继承人的首要依据

8 . “在理论上，继承者首先是嫡长子，其次是嫡次子；如果没有嫡子，再考虑由庶子来继承。然而在实际运作中，一国之君或权臣之族可以根据其喜好，来挑选他们认为合适的庶子做继承人。这使得各王子及其各自的母亲诡计百出，以求恩宠。”这一观点实质上(　　)

A．否认了嫡长子继承制的合法性	B．反映了宗法制下对王权的争夺
C．论证了商周时期宗法制的混乱	D．抨击了一夫多妻制产生的弊端

9 . 中国衣冠服饰制度夏商时期已见端倪，到周代渐趋完善并成为“昭名分，辨等威”的工具；战国时期则出现了“七国异族，诸侯制法，各殊习俗”的现象。这表明先秦时期

A．服饰多元成为主流

B．宗法礼制逐渐崩溃

C．思想领域百家争鸣

D．等级政治走向消亡

10 . 《尚书·大传》说：“古者诸侯始受封，必有采地：百里诸侯以三十里，七十里诸侯以二十里，五十里诸侯以十五里。其后子孙虽有罪黜，其采地不黜，使子孙贤者守之世世，以祠其始受封之人，此之谓兴灭国，继绝世。”材料反映了

A．安土重迁是分封制的思想基础

B．嫡长子并非封国唯一的继承人

C．世代相传的采地是维系宗法体系的纽带

D．封地是诸侯世袭的私有财产