1 . 在制度的规定层面上，君主被赋予无限的权力，并且随着中国历史的延续，这种“制度化”的权力似有不断加强之势；而在制度的运行层面上，则往往由于君主事实上的“无能”而使君主的专制权力流于“象征化”的状态。材料反映了(　　)

A．专制主义制度的影响	B．中央集权制的危害
C．嫡长子继承制的弊端	D．九品中正制的残余

2 . 依据西周的政治制度，周王与诸侯之间具有
①君臣关系　   ②大宗与小宗的关系　 ③等级从属关系   ④兄终弟及的关系

A．①③

B．②④

C．①③④

D．①②③

3 . 西周以血缘关系为纽带的宗法制，不仅是周朝分封制的基础，对后世也有深刻影响。这表现在

A．一夫多妻习俗长期延续	B．皇位继承“立嫡不以长”
C．诸子平等的财产继承权	D．婚姻中的“门当户对”

4 . 图1是北京天安门东侧的一座古代建筑，是明清皇帝供奉和祭祀祖先的地方，称为太庙。图2是民间祭祀祖宗的场所，称为祠堂。这种现象源于我国早期的一项政治制度。其特点不包括

A．嫡长子继承制	B．血缘纽带与政治关系结合
C．“国”与“家”结合	D．神权与王权的结合

5 . “宗”是一个会意字。在甲骨文中，宗字作“”， “”像宫室屋宇之形，“”可能表示

A．祖先牌位	B．皇帝宝座
C．青铜兵器	D．铁制农具.

6 . “在理论上，继承者首先是嫡长子，其次是嫡次子；如果没有嫡子，再考虑由庶子来继承。然而在实际运作中，一国之君或权臣之族可以根据其喜好，来挑选他们认为合适的庶子做继承人。这使得各王子及其各自的母亲诡计百出，以求恩宠。”这一观点实质上(　　)

A．否认了嫡长子继承制的合法性	B．反映了宗法制下对王权的争夺
C．论证了商周时期宗法制的混乱	D．抨击了一夫多妻制产生的弊端

7 . 《礼记·大传》载：“人道亲亲也，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓。”材料行在强调

A．尊祖敬宗是人本性

B．封邦建国利于统治

C．君主百姓原本一家

D．家国亲情本是一体

8 . 春秋时期被灭的诸侯国有60个以上，但其大部分是以夷灭夏和以夏灭夷；诸（华）夏国相灭只占极少数，姬姓相灭的例子尤少。这一现象说明

A．周天子权威足以维持秩序

B．诸侯国之间的战争利于国家统一

C．宗族和姻亲关系发挥作用

D．诸侯国之间力量势均力敌

9 . 西周初年，天命先王的“威仪”是国家与社会的行为准则，而春秋后期，贵族社会从人伦之外寻找社会的合理法则，“礼”被特别强调，并作为维护社会制度的有效手段。这一变化

A．成因是家国一体局面的形成

B．体现了中央集权加强的趋势

C．说明文化革新早于社会变迁

D．与宗法体系面临冲击有关

10 . 《资治通鉴》记载：“建成、元吉至临湖殿，觉变，即跋马东归宫府。世民从而呼之，元吉张弓射世民，再三不彀，世民射建成，杀之。”这一事件史称“玄武门之变”。高祖李渊被逼退位，李世民登上皇位。李世民的做法违反了
①孔子倡导的“礼”
②董仲舒的“三纲五常”
③西周确立的宗法制
④唐朝确立的选官制度

A．②③④

B．①③④

C．①②③

D．①②④