1 . 古代罗马人、希腊人也同中国一样注重孝道，但随着文明程度的增加，他们的孝道观念便逐渐淡漠，而古代中国的孝道文化却日益发展，成为民族性格和传统美德的重要组成部分。中国孝道文化这一特点形成的主要原因是古代中国

A．经济发展水平的低下

B．宗法观念的影响深远

C．民本思想的趋时更新

D．中央集权制度的发展

2 . 在中国古代社会，收养养子时，往往有“异姓不养”的规定。如明清律法都规定，若收养异姓子为嗣，则收养人和送养人都要被杖六十下，其子归宗（即送回送养人家中）。下列制度与此规定有关联的是

A．分封制

B．禅让制

C．世袭制

D．宗法制

3 . 成书于春秋晚期的《考工记》记载，周朝都城采取“左祖右社”的布局，“祖”为宗庙，是供奉周王室祖先的地方，“社”为社稷，是国家举行大典祭祀土地神和谷神的地方。这一布局反映了当时：

A．森严的宗法等级关系

B．“家国同构，家国一体”的统治思想

C．“君权神授”思想萌芽

D．“天人合一，时空一体”的哲学思想

4 . 西周时期，许多彝铭（刻在青铜器上的文字）载有“铸兹宝值，以享以孝于大宗皇祖、皇妣、皇考、皇母”和“其万年子子孙孙永用享孝于大宗”等辞语。这些铭文反映了当时

A．宗法关系与皇权相结合

B．祭祀旨在宣扬君权神授

C．血缘关系影响政治生活

D．僭越周礼的行为被遏制

5 . 据记载，周慎靓王五年（公元前316年），燕王哙行禅让，让位给燕相子之，遭到诸国反对，认为这么做是“上逆于天，下不顺于人”的倒行逆施。这表明当时

A．宗法秩序仍受到重视

B．天子之位争夺激烈

C．周王强化“共主”地位

D．周王干涉他国内政

6 . 春秋战国时期的吴晋两国，为了对付共同的对手楚国，打破了“同姓不婚”的基本原则，实行联姻。由此可见，春秋战国时期

A．统治秩序崩溃

B．分封制走向瓦解

C．王室日趋衰微

D．宗法制受到冲击

7 . 商周的国家组织原则是按照血缘关系和姻亲关系来确定社会等级，政权和族权合二而一，由贵族行使政治统治权。这说明了商周官制的显著特点是

A．“血亲为主”

B．“礼法融合”

C．“亲贵合一”

D．“礼刑并用”

8 . 王国维在《殷周制度论》中说：“周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制……”材料说明西周政治制度最显著的特征是

A．通过构建制度以维护贵族等级特权

B．通过世袭制和嫡长子继承制巩固统治

C．通过分封诸侯以加强对地方的统治

D．将血缘关系与地缘关系结合强化王权

9 . 据《礼记·王制》记载：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五。大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙而三。士一庙，庶人祭于寝。”中国早期的昭穆之制

A．是中国古代宗法制度的重要内容

B．是在分封诸侯之后逐渐形成的

C．有利于形成礼制化的封建新秩序

D．体现了神权与王权结合的特点

10 . 《新唐书•礼三本》说:“夫君者，民众父母也”；《周易·家天下》说:“家人有严君焉，父母之谓也"；马克思说:“就像皇帝通常被尊为全国的君父一样，皇帝的各个官吏也都在他所管辖的地区内被看作是这种父权的代表。”这几则材料实质上揭示了（ ）

A．古代社会家国同构的社会特征	B．君父在国家政治生活中的特殊地位
C．家长制作风体现了封建特权思想	D．宗法关系渗透到社会生活诸多方面