1 . 它在君主多妻制的情况下，根据母亲身份的贵贱尊卑把王位继承人的资格限制、压缩在一个人的范围之内，来保证国家最高权力在一家一姓内部和平过渡。其评述的是

A．君主专制制度的家族性	B．王位世袭制的必要性
C．嫡长子继承制的进步性	D．封建君主制的局限性

2 . 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”下列选项中能体现对西周制度概括的是

A．分封制度，天下归帝	B．集权制度，天下归私
C．宗法制度，天下归嫡	D．礼乐制度，天下归贤

3 . 西周时，“一旦诸侯、各宗一律实行嫡长子继承制，中央对地方诸侯就会缺乏控制力……以至于王纲解纽，政令不一，各自为政，此官僚体制金字塔就会有倒塌之危险”。这说明西周

A．宗法制埋藏一定隐患	B．诸侯国之间矛盾复杂
C．诸侯的势力迅速膨胀	D．分封制弊端日益凸显

4 . 族谱是一种重要的史料，它记载着以血缘关系为纽带的家族世系及重要人物事迹。与族谱相关的是

A．宗法制

B．分封制

C．井田制

D．郡县制

5 . 王国维认为，若依商朝人的继统法，武王死后，周公理应为王，但他拥立武王之子成王；自此以后子继之法，遂为百王不易之制矣”。由此可知，最符合材料的是作者

A．盛赞了周公的伟大人格	B．认可了嫡长子继承制的优点
C．认为商周继统出现制度性变革	D．反思了殷商继统法政治弊端

6 . 秦汉时期是我国古代政治制度发展的重要时期。阅读下列材料，回答问题。

材料一   “夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。”“君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。”家国同构可以看作父亲为一家之君，君为国父，君与父互为表里，国与家是彼此沟通的。故中国古语中有“欲治其国，必先齐其家”的说法。

材料二   秦以后，中国就开始有一个统一政府……政治领袖，就是皇帝……皇位是世袭的……封建制度早已推翻。单只皇室一家是世袭的……这已是政治制度上一项绝大的进步。……组织政府的是一个一个人，不再是一个一个家。……皇室和政府是应该分开的……皇帝是国家的唯一领袖……是国家的元首，象征此国家之统一；宰相是政府的领袖，负政治上一切实际的责任。

——摘编自钱穆《中国历代政治得失》

材料三   “开阡陌，置郡县，此等皆是应运豪杰、因时大臣。圣人复起，不能易也。”（李斯建议焚书的上书）“大是英雄之言，然下手太毒矣。当战国横议之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。”

——李贽《史纲评要》

材料四   郡县之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，势之所趋……则分之为郡，分之为县，俾才可长民者皆居民上以尽其才，而治民之纪，亦何为而非天下之公平？

……故秦、汉以降，天子孤立无辅，祚不永于商、周……郡县者，非天子之利也，国祚所以不长也；而为天下计，则害不如封建之滋也多矣。呜呼！秦以私天下之心而罢侯置守，而天假其私以行其大公……贤而秀者，皆可以奖之以君子之位而长民。……若夫国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私己而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！

——摘编自王夫之《读通鉴论》

（1）根据材料一指出“礼”在古代中国社会中所起的作用。
（2）根据材料二结合所学知识，概括秦汉时期“政治制度上一项绝大的进步”的含义。这是否意味着“家天下”制度的结束？请说明理由。
（3）在材料三中，李贽从哪些方面评价了秦朝的制度与政策？
（4）根据材料四归纳王夫之对秦制的看法。

7 . 《论语学而篇》第六条“弟子入则孝，出则梯，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。这说明先秦宗法制

A．孕育了家国天下的文化情怀	B．构建了中央集权的政治传统
C．凝聚了多元一体的民族格局	D．构筑了爱有差等的社会秩序

8 . 祠堂主要供奉祖先的神主排位，对祖先的崇拜，也是中国传统文化心理的一个重要特征，祭祀祖先是最重要、最严肃、最重的礼制，“礼有五论，莫重于祭”。这一现象主要源于

A．分封制

B．宗法制

C．王位世袭制

D．礼乐制

9 . 周代宗法分封制，打破了远古以来方国之间政治相互独立的格局，以周王室为中心，联结许多有亲缘关系的诸侯国，形成在统一版图之内的强大统治机体。据此可知，周代分封

A．出现了君主专权的局面	B．有助于亲缘关系的形成
C．建立起国家政治新秩序	D．产生了中央集权新体制

10 . 有学者指出：古之所谓国家者，非徒政治之枢机，亦道德之枢机也。使天子、诸侯、大夫、士各奉其制度典礼，以亲亲、尊尊、贤贤明男女之别于上，而民风化于下，此之谓治。”这一论述表明

A．分封制促进了统一国家形成	B．宗法制有利于稳定社会秩序
C．我国民主政治在周代已萌芽	D．民本思想是古代的治国理念