1 . 如表为典籍中有关周代诸侯国姓的记载。表中的记述说明，周代

记述	文献
“虞、虢、焦、滑、霍、杨、韩、魏，皆姬娃也。”	《左传.襄公二十九年》
“任、宿、须句、颛臾，风姓也。”	《左传·僖公二十一年》

A．突破了血缘宗法关系的限制	B．以地域政治取代了血缘政治
C．地缘组织与血缘组织相统一	D．分封制加剧了地域文化冲突

2 . 商朝甲骨卜辞中有女性主持出兵祭祀的记载：西周金文关于出兵祭祀的记载则全是男性担任主持。下列理解正确的是

A．西周的宗法制度较为完善	B．西周的礼乐制度更加规范
C．金文比甲骨文更具可信度	D．西周对军事活动更加重视

3 . 以“客”（宾客）出仕是战国最风行的仕进途径，其中秦国相当典型。据统计，从秦孝公至秦王政，担任丞相的23人中有20人是客卿，这在七雄中是绝无仅有的。对比东方六国，秦国

A．学术氛围更加自由	B．选官制度更为先进
C．宗法势力相对薄弱	D．经济实力十分强大

4 . 在西周社会伦理中，宗族成员间只论宗子与普通族人的关系，普通族人“虽富贵，不敢以富贵人宗子之家”。表现在丧葬制度中，大宗死亡，族人即使无“五服”之亲，也须为之“齐衰三月”。这说明，西周

A．依据财产多寡建立统治秩序	B．建立起完善的社会治理体系
C．依据血缘关系维护社会秩序	D．通过丧葬制度巩固了分封制

5 . 西周晚期至春秋初年，周宣王为鲁择君；周幽王废太子宜臼，改立庶子伯服；周厘王承认晋国小宗曲沃代翼。这些现象

A．促使分封制彻底崩溃	B．破坏了宗法制的原则
C．使周王失去大宗地位	D．导致诸侯纷争的出现

6 . 周人认为，德与祖先关系密切，周王要效法文武之德，贵族要效法祖考之德。这种观念在延续的同时也在变化。西周中期，周人已对祖先能否效法祖考之德提出了质疑。春秋时期，德为祖先所独占的观念发生改变，认为自己可以直接有德。这表明

A．人伦秩序是维系统治的关键因素	B．观念革新助推人文精神发展
C．效法祖先之德适应加强王权需要	D．礼崩乐坏诸侯权力膨胀失控

7 . 西周将王畿之地之外的广阔地域分封给同姓或功臣，让诸侯管理封地。随之而来，如何约束诸侯等社会管理层，便成为西周朝廷面临的关键问题。西周的解决方案是以宗法制来维系分封制，通过宗族认同以培育政治认同。这说明西周政治的显著特征是

A．权力日益集中化	B．地方管理分散化
C．家国一体共主化	D．政治关系地缘化

8 . 春秋时期，天子正妻称为后，庶妻被称为次妃、嫔、世妇等。诸侯之正妻称夫人、元妃，庶妻为如夫人、次妃或二妃、下妃等。这一规定

A．反映出周天子大宗地位逐渐丧失	B．有利于家国内外的宗法化管理
C．体现出嫡长子继承制已名存实亡	D．说明权力继承世袭化开始形成

9 . 周代实行“媵嫁制度”，《左传》有“诸侯一聘九女”的记载，是说如果齐国等异姓诸侯的一位公子娶一位周家姬姓女子的话，他就可能从三个姬姓国家娶来九位夫人，和许多异姓国家结成婚姻关系。据此可推知，这一制度

A．维护了分封制的统治秩序	B．违背了分邦建国基本原则
C．实现了国家的统一和稳固	D．瓦解了西周初年的宗法制

10 . 春秋时期齐国的崔、庆两个贵族世家，在与其他卿族的斗争中曾一度联合，并发誓说“崔、庆一也”。但当崔氏家族内部出现裂痕时，庆氏之人却认为：“彼实家乱，子何病焉？崔之薄，庆之厚也。”庆氏随即灭掉了崔氏。这反映了当时

A．贵族政治开始确立	B．国家政治秩序遭破坏
C．阶级矛盾异常尖锐	D．大宗与小宗斗争激烈