1 . 如图是北京天安门东侧的一座古代建筑，是明清皇帝供奉和祭祀祖先的地方，称为太庙。如图是民间祭祀祖宗的场所，称为祠堂。这种现象源于我国早期的一项政治制度，其特点不包括

A．嫡长子继承制	B．君主专制的加强
C．血缘纽带与政治关系相结合	D．大、小宗的身份相对的

2 . 西周时期，以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度是

A．宗法制

B．分封制

C．郡县制

D．行省制

3 . 阅读下列材料：

材料一   

材料二   下列是秦朝建立的中央集权制度示意图

材料三   郡县之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之……秦之所灭者六国耳，非尽灭三代之所封也。则分之为郡，分之为县，俾才可长民者皆居民上，以尽其才……为天下计，（利）【则】害不如封建之滋也多矣。

——王夫之《读通鉴论·秦始皇》

郡县之失，其专在上。……今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之……

——顾炎武《郡县论》

（1）根据材料一概述有关我国古代早期政治制度的主要历史信息。
（2）根据材料二指出秦朝实行的主要政治制度。
（3）根据材料三，分别概括王夫之、顾炎武对郡县制的看法。结合所学简述郡县制的积极作用。

4 . 有学者认为整个西周社会组织是以宗族为经，以家族为纬，“国”和“家”紧密结合，从家族、宗族引申出对民族、国家的认同。这种观念对现代中国产生的正面影响是

A．强调等级秩序，有利于维护社会稳定

B．体现家国一体，有利于激发爱国情怀

C．重视宗法关系，有利于建立法治社会

D．立足家庭本位，有利于凸显公民个性

5 . “每逢佳节倍思亲。”追根溯源，这种珍惜亲情、渴望相聚的情结源于宗法制。下列对宗法制的理解不正确的是

A．最大的特点是长子继承制	B．以血缘关系为纽带
C．有利于统治集团内部的团结	D．大宗和小宗既是兄弟关系，又是政治隶属关系

6 . 观察下表，在西周时期周王离世后，最有资格继承王位的是

A．①

B．②

C．③

D．④

7 . 祠堂主要供奉祖先的神主排位，对祖先的崇拜，也是中国传统文化心理的一个重要特征，祭祀祖先是最重要、最严肃、最重的礼制，“礼有五论，莫重于祭”。这一现象主要源于

A．分封制

B．宗法制

C．王位世袭制

D．礼乐制

8 . 在中国传统社会，祖宗崇拜、血缘亲情、伦理道德及由此衍生的心理上的从属感，成为专制王权操纵社会的工具，也是臣民文化的起点。材料反映了

A．家庭伦理是中国传统社会的核心准则

B．君主专制是宗法向政治延伸的必然结果

C．传统政治文化强化了王权的秩序认同

D．等级秩序是专制王权不断强化的奠基石

9 . 西周宗法制的核心是（　　）

A．嫡长子继承制

B．父系家长制

C．分封制

D．等级制

10 . 我国古代文献中有“百世不迁之宗”的说明，这是指

A．大宗的嫡长子

B．大宗的庶子

C．小宗的长子

D．小宗的次子