1 . 史学家认为：“古代社会，尊祖敬宗祭祀祖先是生活中的两件大事之一，不敬祖先是极其可耻可怕的。 主祭祀权牢牢地不可分割地掌握在大宗手里，大宗的地位因主祭祀权被突出了，通过宗法系统，血缘 关系政治化、等级化了。”材料试图说明的是

A．等级制通过血缘政治体现	B．大小宗的地位反应等级制
C．祭祀权力掌握在大宗手中	D．等级高低体现出宗法关系

2 . 甲骨文的发现使得殷商历史得以证实，它记载的商王世系继承中已出现类似“嫡”“庶”的词语，祭祀的对象有祖先和天帝、日、月等诸神，且祭祀祖先的规模和频率超过了其它神，还记载了商王与周边部族的一些礼节。这说明了商代

A．宗法制的雏形出现

B．重鬼事神的意识淡化

C．王位世袭制开始出现

D．形成严密的政治联系

3 . 公元前323年，魏国将领公孙衍发起“五国相王”运动，即魏、韩、赵、燕、中山五国互相承认对方君主的王位，这带动了中原各国国君纷纷称王。这一事件表明

A．分封制遭到破坏

B．中央集权得到空前加强

C．禅让制得到恢复

D．宗法制增进了五国关系

4 . 江苏省苏州市阊门内下塘街250号，有一座泰伯庙（又名至德庙），是奉祀古吴国始祖泰伯的祠庙。这座祠庙最能体现下列哪一古代政治制度

A．分封制

B．世袭制

C．宗法制

D．皇帝制

5 . 周代的宗法制系统而完备。族长在宗族中拥有对宗族祖先的主祭权、对族人政治上的治理权、对宗族内共有经济的支配权。同一宗族内，“大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有无，所以经理族人者也。”据此不能得出的信息是

A．中央集权

B．体系完备

C．家国一体

D．等级森严

6 . 《左传》中说：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶弟子，庶人工商各有分亲，皆有等衰”，对这段记载理解正确的是

A．宗法等级包括庶民和奴隶

B．大宗、小宗之间无隶属关系

C．中央集权制度已经形成

D．宗族分化受分封刺激而加速

7 . 明代庞尚鹏编订的《庞氏家训》中写道：“每年通计夏秋税粮若干，即于本年二月内照数完纳，或贮有见银、或临期粜谷，切勿迁延。”清代也有族规声称拖欠应缴钱粮，“必不容于天地鬼神。”由此可见，明清宗族有利于

A．促进社会和谐

B．维持地方安定

C．发展农业经济

D．履行封建义务

8 . 《荀子．儒效篇》：“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。周之子孙，苟不狂惑者莫不为天下之显诸侯。”材料不能说明

A．王族是分封的主要对象	B．王权借助神权维护统治
C．西周实行分封制	D．血缘是连接政治关系的纽带

9 . 族谱是一种重要的史料，它记载着以血缘关系为纽带的家族世系及重要人物事迹。与族谱相关的是

A．宗法制

B．分封制

C．内外服制度

D．礼乐制

10 . 通过宗法制的实行，西周形成了一个庞大的宗族网。“大宗能率小宗，小宗能率群弟”，按宗法制规定，下列周天子的儿子中一定能成为大宗的是

A．长子甲：妾一所生，15岁

B．次子乙：正妻所生，12岁

C．三子丙：妾二所生，10岁

D．四子丁：妾三所生，8岁