1 . 宗法制度是西周基本的政治制度，它主要是贵族之间

A．权力和财产分配原则	B．政治交往的原则
C．处理日常关系的原则	D．贸易往来的原则

2 . 中国人用大量的称谓词，如“表”“堂”“外”“亲”“干”“继”“曾”“元”等，以进一步区分亲疏远近关系。与这一文化现象密切相关的是

A．汉字艺术的产生	B．邻里关系的和睦
C．多元文化的发展	D．宗法观念的形成

3 . 甲骨文的发现使得殷商历史得以证实。它记载的商王世袭继承中已出现类似“嫡”“庶”的词语，祭祀的对象有祖先和天帝、日、月等诸神，且祭祀祖先的规模和频率超过了其它神，还记载了商王与周边部族的一些礼节。说明了商代

A．宗法制的雏形出现	B．重鬼事神的意识成为主流
C．王位世袭制得以出现	D．形成严密的中央政治体制

4 . 《礼记》说“今大道既隐，天下为家”；《三字经》说“夏传子，家天下”；《史记》载“汤崩，太子太丁未立而卒，于是乃立太丁之弟外丙，是为帝外丙。帝外丙即位二年崩，立外丙之弟中壬，是为帝中壬”。这说明，中国早期国家制度明显受到下列哪一因素的影响

A．禅让制

B．宗族血缘关系

C．分封制

D．君主专制

5 . 中秋节作为中华民族的重要节日，蕴含着“合家团圆”的寓义，是中华民族自我认同的一个文化符号。与中秋节“合家团圆”关系最为密切的是

A．禅让制

B．世袭制

C．宗法制

D．分封制

6 . 汉语中兄与弟、姐与妹严格区分而英语无区别，英语中cousin一词,对应于汉语的表兄、表弟、表姐和表妹等。汉语把表亲关系区分得非常严格，既要说出性别，又要分出大小，不像英语笼统由一个词表达。与汉语的这一特点相关的主要历史因素是

A．宗法制及宗法观念的影响	B．尊老爱幼的传统习俗
C．中西不同的姓氏文化	D．汉语具有强大的表达能力

7 . 《史记·殷本纪》记载：“(商朝)自仲丁以来，废嫡而立诸弟子，弟子或争相代立，比九世乱，于是诸侯莫朝。”可以用来说明

A．商朝时期社会动荡	B．分封诸侯不利于统一安定
C．家天下是历史倒退	D．王位世袭必须规制严格

8 . 学者徐增阳说：“在农民的心目中，理想的国家政治关系成了家族关系的自然放大，官吏被称为‘父母官’，理想的皇帝就是‘爱民如子’的慈父。”这主要体现了传统中国（     ）

A．家族血缘关系	B．中央集权意识
C．家国同构观念	D．安土重迁理念

9 . 在中国古代社会，道德处于特别重要的地位，在它的视野中包含了政治，即政治伦理化，国家变成了伦理单位，虽然作为一种政治关系，但它也是被包含在伦理关系中的，这正是家国同构观念的意义所在。据此可知，在中国古代社会

A．官僚政治仍以血缘关系为基础

B．家国同构的实质是忠孝一体

C．政治关系和血缘关系完全分离

D．儒家伦理道德决定政治构建

10 . “先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱，是故诸侯失位则天下乱……。”材料表明西周实行嫡长子继承制的目的是

A．确立嫡长子的最高地位	B．强化贵族内部的等级秩序
C．保证贵族血统的纯正	D．减少贵族纷争，稳定统治秩序