1 . 周公旦的长子伯禽封于鲁，称鲁公，他的次子则在周王室为卿士，称周公。西周晚期宣王初立，周公、召公辅政。周公辅政反映了当时

A．鲁国势力坐大威胁周王室

B．同姓诸侯维系周王室统治

C．世卿世禄保证了贵族特权

D．周公世系大小宗地位颠覆

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   清代地方州县是上层政权机构或正规官僚行政机构的最低一级，州县官因之称为“亲民之官”。县以下为基层社会，清代基层社会主要的构成要素有三大系列社会组织；一是官方出面组织、作为上层统治伸向基层统治触角的里社保甲坊厢系列；二是聚族而居、自然形成的家族宗族乡族系列；三是同样自然形成、互动共生的经济型乡族组织及行业组织系列。这三大系列社会组织或平行，或重叠，或交错，其所处位置及相互关联的方式，反映了清朝基层社会组织结构及发展态势。

——摘编自张研等著《清史十五讲》

材料二   十七世纪英国的基层社会管理尚未形成完善的管理机制，他们主要通过民众选举推选出合适的民警人员，与当地的教会管理相互交织。地方政府与居民的关系并非完全的“按章办事”，而是时刻地变换着的。换言之，在教区的社会管理中，他们的裁决大多是依照约定俗成的习惯来进行的，教区民警和地方官吏都受到传统文化习俗和行为规范的约束。在这个地方共同体中，最有效的约束并非是来自帝国的条文章程，而是“睦邻关系”的传统，法律相比而言屈服于这种观念，而不是凌驾之上。这种管理机制能够充分地体现人性，而不是冰冷的事实。这种闪烁着自由的管理机制，虽然在处理问题方面没有严格的刻度作为标准，但是他在英国十七世纪的基层管理上面起到了相当大的作用，直到后来英国建立起规范化的近代的官僚体制，才逐渐取代这种“乡绅自治”的管理体制。

——摘编自许洁明《十七世纪的英国社会》

（1）根据材料并结合所学知识，概括清代基层社会组织的主要特点及其积极作用。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，比较十七世纪英国与清代基层社会管理的不同之处并分析其原因。

3 . 有学者在研究中国早期国家时注意到：周“克殷践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣昆弟甥舅，本周之臣子；而鲁卫晋齐四国，又以王室至亲为东方大藩。”这表明

A．官僚体制成为当时社会的主宰

B．素养不同的人享有同等的国家管理权

C．以分封制构架国家垂直管理地方形式

D．国家制度受到宗族血缘关系的明显影响

4 . 阅读下列材料：

材料一王者之制禄爵，公侯伯子男，凡五等……天子之田方千里，公侯田方百里．伯七十里，子男五十里…

——《礼记·王制篇》

材料二天子适诸侯日巡狩，诸侯朝于天子日述职……一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之。

——《孟子·告子下》

材料三周王正妻所生之子日嫡子，其他妻室所生之子为庶子。周王的嫡长子、嫡长孙一系有继承王位的权利，称其为大宗。次子、庶子的后裔相对于大宗称小宗。而次子、庶子的嫡长子、嫡长孙于本支又是大宗，其次子、庶子之后裔又是小宗。以此，形成一个庞大的宗族网。小宗必须服从大宗。

——白钢《中国政治制度史》

材料四（甲骨文“男”的写法）

男，丈夫也。从田，从力。言男用力於田也。

——东汉《说文解字》

材料五（商）鞅以三晋地狭人贫，秦地广人寡，故草不尽垦，地利不尽出。于是诱三晋之人，利其田宅……（使其）务本于内，而使秦人应敌于外。故废井田，制阡陌，任其所耕，不限多少。数年之间，国富兵强，天下无敌。

——《通典·食货》

请回答：

（1）材料一、二反映了西周时期的哪种制度？依据这材料，指出为什么周王先“贬其爵”后“削其地”？

（2）材料三反映了西周时期的哪种制度？该制度的最大特点是什么？三段材料所反映的两种制度各有何积极作用？

（3）据材料四，概括中国古代与之相对应的经济形态的基本特点。

（4）据材料五分析当时秦国呈现了怎样的人地矛盾？商鞅是如何解决这对矛盾的？

5 . 西周时期，从宗法上讲，一庙无二主，各级宗族成员，都要以各级“宗子”为中心，表示“尊祖”和“敬宗”。这样做的目的是

A．宣扬君权神授的思想	B．维护贵族等级秩序
C．构建家国一体的政局	D．强化尊祖敬宗观念

6 . 殷人祭祀祖先的主要目的是希望通过取悦先王先公等获得庇护，与此相比，周人有明显不同：“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。”商周祀祖制度的演变

A．反映出上古时期帝王创立祀祖制度旨在社会教化

B．表明商周等早期政权日益重视以神权维护世俗权

C．显示出早期宗法文化中越来越多的人文理性因素

D．推动了战国时期崇尚君主集权的法家思想的诞生

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料中国商周时代的国家，我们常称为宗法制国家。它是家族的扩大，是血缘关系的政治化。或反过来说也一样，是政治关系的血缘化。这种国家统一的体制起源于家族之间的征服战争。获胜的家族便成为土地和土地上人民的主人。天子是获胜家族的宗主，所以是被征服土地的所有者或占有者，同时也是政治上的最高统治者。……在希腊城邦初期，国王及其家族虽然有尊显的地位，但却没有成为城邦的唯一主人。部落内部平等和公有观念普遍延续下来，城邦属于全邦各部落人民，而不是某个家族。每个家族的代表即家长在城邦形成后都享有政治权利，具有公民身份，代表自己的家族参与城邦管理。

——摘编自丛日云《西方政治文化传统》

解读材料，提取一条有关“天子与人民关系”的信息，并结合相关史实分析原因。

8 . 王国维在《殷商制度论》中说到：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，一曰‘立子立嫡’之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制；二曰庙数之制；三曰同姓不婚之制。此数者，皆周之所以纲纪天下。是故有立子之制，而君位定；有封建子弟之制，而异姓之势弱，天子之位尊；有嫡庶之制，于是有宗法、有服术，而自国以至天下合为一家……周人一统之策实存于是。”，这段材料说明（ ）

A．作者认为宗法制度是西周一切典章制度的源泉

B．作者有一种对西周制度的作用过于理想化的学术倾向

C．作者认为制度创新是西周稳定的核心

D．作者认为中国早在西周就已经奠定了“大一统”的中央集权格局