材料一 在汉代社会,继承人往往都是代表先祖人格来取得继承身份的,他们具有浓厚的宗祧意义的身份。虽然其继承制度是身份继承和财产继承的统一体,身份继承却是人们关注的大事,嫡长子、嫡长孙获得从祖先那得到的身份,成为家族祭祀的主导者,其余诸子按附加年龄的次序来继承。汉代继承人在被继承人生前就可以受爵,《二年律令·傅律》就记载“时父定爵仕(士)之”,父亲生前就制定好由其继承人承袭自己的爵位。在特殊情况下,汉代寡妇、被弃女等特殊人群的继承权还以法律的形式加以保护，《置后律》就记载“寡为户后,与田宅”，但若继承人未履行赡养义务的,《二年律令·户律》也规定政府可以剥夺其继承权。
——摘编自刘东山《汉代家庭继承制度研究》
材料二 在罗马法中,虽然罗马人对传统遗嘱优先的继承原则十分重视,但在《十二铜表法》中，也明确规定了无遗嘱继承人的法定顺序,按照第一顺位、第二顺位、第三顺位的次序依次替补进行,还规定如果儿子的身份发生变化等,但只要不改变自由民、市民的身份，就不妨碍儿子对母亲遗产的继承,《十二铜表法》最初还规定男女有平等继承权,共和国晚期的妇女则被予以一定限制。在罗马共和国中期，非婚生子女也允许被继承人指定为财产继承者，并按照被继承人的意愿进行法律效力上的继承权分割。
——摘编自王砚文《秦汉与古罗马财产继承制度比较研究》
（1）根据材料并结合所学知识,分别概括汉代与古罗马共和国家庭继承制度的特点。
（2）根据材料二并结合所学知识,指出古罗马共和国时期家庭继承制度兴起的成因。
（3）根据材料并结合所学知识，分析汉代继承制度对中华文明发展的意义。
材料一 宗法制在周代完备而严格，继位的族长在宗族中有对宗族祖先的主祭权、对族人政治上的治理权、对宗族内共有经济的支配权。同一宗族内，“大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有无，所以纪理族人者也。”这种关系不断发展的结果是君统宗统的合一。
——摘编自冯尔康等《中国宗族史》
材料二 清末民初，宗族组织原则发生了某些变化。1905年，上海王、朱两氏将祠堂族长制改为族会制，“从事家族立宪”。1918年该族增订族会章程，1924年修改，并经会员大会讨论通过。曹氏宗族的管理体制也开始近代化，规定族众有参与宗族事务的重大权力。此外，浙江绍兴阮氏宗族在1923年之前设立该族议事、执行二部，实行任期制，由选举产生。
——摘编自常建华撰《中国文化通志·宗祖志》
（1）结合材料一及所学知识，概括周代宗法制的特点，并分析该制度的影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出清末民初宗族管理和周代相比有何不同，并分析其产生的背景。
（3）我们应如何认识宗法制的这种演变？
3 . 阅读下列材料，回答问题。
材料一 除了军事与经济资源的互为挹注，这些封君与周王室之间，也依仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁缛礼节，以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏……不断加强亲戚之间的关系。……亲缘网络的伦理要求，是敦睦亲戚的孝道。于是，周人统治的机制，取得了道德的意义。
——许倬云《万古江河：中国历史文化的转折与开展》
材料二：封建诸侯，各君其国，卿大夫亦世其官……其后积弊日甚，其势不得不变。……秦皇尽灭大国以开一统之局……下虽无世禄之臣，而上犹是继体之主（最高统治者仍由王族 世袭）也。汉祖以匹夫起事，角群雄而定一尊。其君既起自布衣，其臣亦自多亡命……天下之变局，至是始定。
——赵翼《廿二史札记》
材料三：若元（元朝），则起朔漠，并西域，平西夏，灭女真，臣高丽，定南诏，遂下江南，而天下为一，故其地北逾阴山，西极流沙，东尽辽左，南越海表。盖汉东西九千三百二里，南北一万三千三百六十八里，唐东西九千五百一十一里，南北一万六千九百一十八里，元东南所至不下汉、唐，而西北则过之，有难以里数限者矣。
——《元史》
请回答：
（1）阅读材料一并结合所学知识，指出“周人统治的机制”是什么？概括这种机制在当时的积极作用。
（2）根据材料二，概括“天下之变局”指什么？结合所学知识，概括从西周到秦汉国家政治制度的变化？
（3）根据材料三，概括元朝疆域状况的特点。为此，统治者实行了怎样的地方管理制度？有什么意义？
（4）综上材料，概括中国古代文明发展的趋势。
材料一 宗法制在周代完备而严格，继位的族长在宗族中有对宗族祖先的主祭权、对族人政治上的治理权、对宗族内拥有经济的支配权，同一宗族内，“大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有无，所以纪理族人者也”这种关系不断发展的结果是君统宗统的合一。
——摘编自冯尔康等《中国宗族史》
材料二 清末民初，宗族组织原则发生了某些变化。1905年，上海王、朱两氏将祠堂族长制改为族会制，“从事家族立宪”，1918年该族增订族会章程，1924年修改，并经会员大会讨论通过，曾氏宗族的管理体制也开始近代化，规定族众有参与宗族事务的重大权力。此外，浙江绍兴阮氏宗族在1923年之前设立该族议事、执行二部，实行任期制，由选举产生。
——摘编自常建华撰《中国文化通志宗族志》
（1）结合材料一及所学知识，概括周代宗法制的特点，并分析该制度的影响
（2）根据材料二并结合所学知识，指出清末民初宗族管理和周代相比有何不同。并分析其产生的背景。
材料一 有学者说，周代的宗法制完备而严格，是一个成功的创造。继位的族长在宗族中有对宗族祖先的主祭权、对族人政治上的治理权、对宗族内共有经济的支配权。同一宗族内，“大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有无，所以纪理族人者也。”这种关系不断发展的结果是君统宗统的合一。
——摘编自冯尔康等《中国宗族史》
材料二 东汉以后，强宗大族遍布各地，他们筑堡坞，置部曲，把持地方，操纵官吏，战乱时建立宗党武装，形成割据势力……两宋时期，宗族发展出现“千年土地八百主”的现象，“今骤得富贵者，止能为三四十年之计”，高官大族也可能“家世零替”。如何整合族人、延续世系、复兴宗法，成为宋代士大夫面临的共同难题。随后，以建宗祠、置族田、修宗谱、定族规、立族长为主要特征的宗法家族制度得以全面复兴……明清时期，家法族规和乡规民约得到官方的认可和批准，成为传统法律体系的组成部分。
——摘编自袁行霈《中华文明史》
材料三 清末民初，宗族组织原则发生了某些变化。1905年，上海王、朱两氏将祠堂族长制改为族会制，“从事家族立宪”。1918年该族增订族会章程，1924年修改，并经会员大会讨论通过。曹氏宗族的管理体制也开始近代化，规定族众有参与宗族事务的重大权力。此外，浙江绍兴阮氏宗族在1923年之前设立该族议事、执行二部，实行任期制，由选举产生。
——摘编自常建华撰《中国文化通志·宗祖志》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括周代宗法制的特点。
（2）根据材料二指出宗法制的发展变化，根据材料并结合所学知识分析宋代以来宗法制度“全面复兴”的背景。
（3）根据材料三指出清末民初宗族管理和周代相比有何不同？
6 . 阅读材料，回答问题。
材料一中国的宗族慈善可以追溯到战国时期，当时分散在各个家族中的祭田、族田、贡士庄等已经成为中国古代社会保障体系中的重要组成部分。宗族慈善到了宋朝有显著的发展。当时社会贫富贵贱之分日显频繁，由贱入贵的士大夫或经过漫长的卧薪尝胆，或经过数代人乃至众乡亲的节俭共助，他们早已深感入仕的来之不易，故多怀有对家族或乡井的报恩之念。宋代的许多大家族发展出了多种宗族慈善的形式，如义庄、义田、义塾等。他们通过此类义举，在“睦族敬宗”的旗号下，对族内成员在生养、学业、贫病和婚丧嫁娶等方面遭遇困难时加以救济。
——《中国慈善发展历史》
材料二德国于1863年颁布了《工人疾病保险规定的准则》，1884年颁布了《事故保险法》，1889年颁布了《伤残及养老保险法》，再加上20世纪初颁布实施的其他医疗、工伤、失业等法律，德国建立起当时世界上最完备的社偿州呆障法律体系．……1941年贝汽里奇设计的社启州呆障计划涵盖了养老、疾病、残疾、死亡、工伤、失业、妇女、儿童等八大保险项目，此后瑞典发展了这些思想，对公民实行全民性的普遍保障和广泛优厚的公共津贴，而被称为“福利国家的橱窗”．从某种意义上来说，贝弗里奇报告成为战后西方社会保障制度建设的里程碑，也为后来社偿州呆障文化的形成奠定了基础．
——胡继哗《追寻中西方社保文化的起源和发展》
材料三20世纪80年代，加拿大的“福利国家”制度也日渐成为社会各个群体批到指责的对象。面时质疑，加拿大各界也开始将研究的重点指向本国现行的社会保障制度建设进行评估和反思。而真正的转变则开始于20世纪80年代后期马尔罗尼执政时代——加拿大费雷泽研究所经济学家迈克尔•沃克认为，时加拿大失业政策的批评是有道理的，“我们对人们成为失业者的支出的太多”。
——《二战后加拿大现代社会保障制度的主要特点及启示》
（1）根据材料一，概括古代中国社会保障的特点。
（2）综合材料一、二，指出相比古代中国的社会保障，近代西方社会保障与古代中国的不同之处。
（3）根据材料三并结合所学知识，分析加拿大“真正的转变则开始于20世纪80年代后期”的原因和所采取的措施。
材料一： 除西周礼制影响外，汉代朝野格外践行“长幼有序、事亲至孝、敬老崇文”的理念．汉朝规定：60岁以上者，免除赋枕；70岁以上的老人“虽有罪，不加刑焉”．《唐律》 规定“诸祖父母、父母在，而子孙别籍异财者，徒三年”．南北朝的“孤独园”到了宋代发展出多种官办养老机构．明洪武十三年下诏：“文武官年六十者听致仕（告老还乡），给以全体语款．" 六十岁退休遂成官场惯例。
一一摘编自白寿彝总主编《中国通史》
材料二： 日本政府1954年制定了《国民养老金法》，规定养老金国家负担33.3% ，余下的由雇主和雇员共同负担。20世纪70年代，为开发老年人力资源，日本积极发展劳动强度较低的第三产业．日本厚生省、大藏省、文部省、劳动省、建设省分别主管老人福利、税收优惠、辅导就业和住宅规划，有效保护老年人权益。通过舆论宣传，使得社会各界都关注老龄问题。
一一摘编自刘清芝《美国、日本、韩国应对人口老龄化的经验及其启示》
材料三： 1991年5月12日，中共中央、国务院作出《关于加强计划生育工作严格控制人口增长的决定》 ，预计我国1995年60岁及以上老年人口占总人口列。1991年中国劳动部组团专项考察日本等国的养老制度，比例将超过10% ，将迈进老年型国家的行1992年l月，邓小平发表南方谈话，为进一步深化改革、改善民生工程建设吹响号角．1996年8月29日第八届全国人大常委会制定《中华人民共和国老年人权益保障法》。
一一摘编自《中国社会保障》 1996第8期
(1）根据材料一并结合所学知识，概括我国汉至明朝养老政策的特点。
(2）根据材料二，概括二战后日本养老制度的成功经验。
(3）根据以上材料并结合所学知识，分析我国制定《老年人权益保障法》 的背景。2016年1月，我国全面放开二孩政策，你认为这对解决我国养老问题有何积极意义？
材料一
有学者说，周代的宗法制完备而严格，是一个成功的创造。继位的族长在宗族中有对宗族祖先的主祭权、对族人政治上的治理权、对宗族内共有经济的支配权。同一宗族内，“大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有无，所以纪理族人者也。”这种关系不断发展的结果是是君统宗统的合一。
——摘编自冯尔康等《中国宗族史》
材料二
东汉以后，强宗大族遍布各地，他们筑堡坞，置部曲，把持地方，操纵官吏，战乱时建立宗党武装，形成割据势力……两宋时期，宗族发展出现“千年土地八百主”的现象，“今骤得富贵者，止能为三四十年之计”，高官大族也可能“家世零替”。如何整合族人、延续世系、复兴宗法，成为宋代士大夫面临的共同难题。随后，以建宗祠、置族田、修宗谱、定族规、立族长为主要特征的宗法家族制度得以全面复兴……明清时期，家法族规和乡规民约得到官方的认可和批准，成为传统法律体系的组成部分。
——摘编自袁行霈《中华文明史》
材料三
清末民初，宗族组织原则发生了某些变化。上海王、朱两氏将祠堂族长制改为族会制，“从事家族立宪”。1918年该族增订族会章程，1924年修改，并经会员大会讨论通过。曹氏宗族的管理体制也开始近代化，规定族众有参与宗族事务的重大权力。此外，浙江绍兴阮氏宗族在1923年之前设立该族议事、执行二部，实行任期制，由选举产生。
——摘编自常建华撰《中国文化通志•宗祖志》
（1）根据材料一结合所学知识，概括周代宗法制的特点。
（2）根据材料二指出宗法制的发展变化，并根据材料及结合所学知识分析宋代以来宗法制度“全面复兴”的背景。
（3）根据材料三指出清末民初宗族管理和周代相比有何不同？并结合所学知识分析其产生的原因。我们应如何认识宗法制的这种演变？
材料一 魏晋南北朝时期的家训以“家书”或“令”的形式为主，世家大族重视对子弟的教育，内容从修身到治学，从处世到事君。唐政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化。唐《柳氏家规》是家训史上最早的一部比较系统、完整的家法。宋《袁氏世范》最初是袁氏家塾训蒙之作，因其“厚人伦，美习俗”，经版印后广泛流传。这一时期还诞生了大量家训诗，内容涉及报国恤民、为官廉正、重节崇德、耕读传家等明清时期，上至帝王显宦，下至普通百姓，多有家训问世。明代家训纷纷引用朱元璋亲制的《圣谕六言》，特别注意求子弟修身养德，“做个好人”，“学而优则仕”。同时还有宣扬勤道、诚实等商德准则的，比如清代官商胡雪岩的“五字商训”。此外当时社会上还出现了记录手工艺和科技的家训。
——摘编自徐少锦、陈延斌《中国家训史》等
材料二 被誉为“延安五老”之一的谢觉哉，以其严格的家风著称。在他写给家人的115份家书中，谢觉哉常教育子女：“我是共产党人，你们是共产党人的子女，不许有特权思想。”“也希望你们这样，为人民服务，做人民的公仆，不辜负国家和人民对你们的培养。”建国初，儿女们得知父亲做了“大官”，希望得到一些“照顾”，到城里工作。谢觉哉写信告诫说服子女们，在农村老家搞好生产生活，安分守己，做一个自食其力的劳动者。谢老的家书，反映出老一辈无产阶级革命家优秀的“红色家风”
——摘编自郝建良《做官就要做“焦官”——从＜谢觉哉家书＞看家风
（1）根据材料一概括中国古代家训的特点，并结合所学知识指出明清时期家训所折射出的时代背景。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括“红色家风”的主要内容。
（3）综合上述材料并结合所学知识，谈谈建设家训家风的社会意义。
材料一 王者之制禄爵：公侯伯子男凡五等……天子之田方千里，公侯之田方百里，伯七十里，子男五十里。
——《礼记﹒王制篇》
材料二 天子适诸侯曰巡狩，诸侯朝天子曰述职。一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之。
——《孟子﹒告子》
材料三 周王正妻所生之子称嫡子，其他妻室所生之子为庶子。周王的嫡长子嫡长孙一系有继承王位的权利，称其为大宗。次子庶子的后裔相对于大宗成为小宗。而次子庶子的嫡长子嫡长孙于本支又是大宗，其次子、庶子之后裔又是小宗。以此类推，形成一个庞大的宗族网。小宗必须服从大宗。
请思考：
（1）材料一、二反映了西周的哪种制度？依据两段材料指出为什么“周天子先贬其爵”后“削其地”？
（2）材料三反映了西周时期的哪种制度？由材料看出，该制度的最大特点是什么？
（3）以上材料所反映的两种制度之间的关系如何？各有何积极作用？
