2 . 西周和春秋时期，贵族婚姻多采用聘娶婚，要经过纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎"六礼"才能完成，《礼记·内则》提到"聘则为妻，奔则为妾"，聘娶婚被看成婚姻的唯一合法程序。这种婚姻制度

A．构建起森严的社会等级制度

B．成为宗法制实施的重要保障

C．凸显出女性尊贵的社会地位

D．促进统一多民族国家的巩固

3 . 据表可知，商周时期
商周时期君主继承方式基本情况

	商朝前期	商朝后期	西周	东周
“兄终弟及”	47％	42％	9％	17％
“父死子继”	53％	58％	91％	83％

A．血缘政治走向瓦解	B．嫡长子继承制确立
C．社会宗法观念增强	D．君主专制统治形成

5 . 西周宗法制度特别强调血缘亲疏和等级分别，这可以明晰权力继承秩序，稳定政治局面，但也极有可能造成族群成员间的相互疏离，乃至分裂。因此，宗法社会又需要强调一-种“和”的精神来弥缝可能出现的疏离和分裂。这反映出

A．礼乐制度维系宗法社会	B．儒家思想具有重要意义
C．仁政思想维护宗法制度	D．宗法制度存在极大弊端

6 . 郭沫若在《中国史稿》一书中指出：“所谓西周的宗法制度，就是用‘大宗’和‘小宗’的层层区别把奴隶主贵族联系起来。周王自称为‘天子’，他既是政治上的共主，又是天下的大宗。”这说明西周政治制度的特点是

A．家国一体

B．政教合一

C．君主专制

D．等级森严

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   到了宋代，谱牒作为一种历史传统出现了重大变革。在编纂谱牒时，苏洵和欧阳修采用了小宗之法，即世系上追溯到始迁祖或者五世祖。而皇家在编纂族谱时，则往往采取大宗之法，即将家族世系一直追溯到血缘始祖或者受姓始祖。欧苏的谱学思想和续谱原则、体例对后世的影响很大。官方在主导皇家谱牒编纂的同时，也积极鼓励民间族谱的编纂。1205年，宋宁宗颁下诏令，鼓励民间修纂族谱，力保家族绵延不绝。续谱的目的也由选官和婚配转变为尊祖敬宗、和睦族人。此后的朝廷大都鼓励民间私修族谱。

——摘编自白寿彝主编《中国通史》等

材料二   元朝不爱重视中原文化，官方对于谱牒编纂也不热心，但是民间续谱之风依旧盛行。由于时代久远，宋元谱牒已丧失殆尽。1376年，明太祖朱元璋下诏：要求民间重视族谱的编纂。自此，民间续谱之风一发不可收拾延续至清。民国时期，各个家族仍然重视族谱的编纂工作。20世纪80年代以来，民间续谱之风又重新兴盛起来。在续谱时，家族大都继承了过去族谱编修的原则。从内容上来看，尽管族谱的篇幅有所减少，但谱名、谱序、姓名源流等基本内容仍然具备，而且世系表仍然是新修族谱的主体。

——摘编自冯尔康《中国古代的宗族与祠堂》等

(1)据材料一，概括宋代谱牒编纂的特征。
(2)据材料一、二和所学知识，分析宋代以来谱牒编纂绵延不断的原因。
(3)据材料一、二和所学知识，评价20世纪80年代以来的民间续谱之风。

8 . 西周通过“大宗百世不迁，小宗五世则迁”这一规定，为家族组织内部的血缘亲属关系划定了限界，把五服以外的小宗排除在家族组织之外。由此可知，西周的这一规定

A．避免了宗族内部的冲突	B．有利于消除诸侯割据的威胁
C．巩固了宗主的特有权力	D．旨在维护统治集团内部稳定