1 . 《诗经·大雅》祭祀乐歌有谓：“文王在上，於昭于天。周虽旧邦，其命维新。……文王陟（升）降，在帝左右。……文王孙子，本支百世。凡周之士，不显亦世。”诗文形象地反映了西周的政治风格。下列选项中，对此解读正确的是
①神权与王权结合   ②“传贤”演化为“传子”
③以旧邦维护政治联系   ④按血缘宗族关系分配政治权力

A．①④

B．②③

C．①②④

D．②③④

2 . 在中国的很多自然村一般只有一个姓氏，村民是同一个祖宗的子孙后代.有相同的血缘关系，如村名则有大李村、高家庄、刘家湾、大路徐家等。与这一现象有关的因素是

A．分封制遭到破坏	B．礼乐制度的推行
C．地理环境的制约	D．宗法观念的影响

3 . 《中国人史纲》中说：“封建制度最重要的问题是权力的继承……但父亲遗留下来的如果是一个不能均分的宝座，或是一个不能均分的世袭爵位，只能由一个儿子继承时，问题就发生了。必须有适当的方法解决，才可以保持国家和家族的完整。”西周时“适当的方法”是指

A．分封制

B．宗法制

C．世袭制

D．禅让制

4 . 有学者把周王朝实行的某种制度称为“亲属等差递减制度”，并认为这一制度虽然不能根绝但至少成功地阻止或避免更多的阴谋、流血和战争，它的力量影响中国社会达三千年之久。该学者评价的制度是（　　）

A．世官制

B．嫡长子继承制

C．分封制

D．中央集权制

5 . 下表为不同史籍关于宗法的历史叙述。据此可知，宗法制及宗法观念        (　　)   

记述	出处
“（小史）掌邦国之志，奠系世，辨昭穆。”	《周礼·春官》
“姓者，统其祖考之所出；氏者，别其子孙之所自分。”	（北宋）刘恕《通鉴外纪》
“谱系之作，所以敦孝悌、重人伦、睦宗族、厚风俗。”	（清）李希莲《重修李氏族谱序》

A．始于西周并在古代中国长期传承	B．逐渐渗透到社会和民众日常生活
C．有利于促进民族交融和国家统一	D．成为传统史学的主要内容和载体

6 . 福建土楼已被列入世界文化遗产名录，在著名的承启楼前有一副楹联：“一本所生，亲疏不多，何须待分你我；共楼居住，出入相见，最易结重人伦”。下列制度与该联所体现的文化内涵相关联的是

A．宗法制

B．分封制

C．郡县制

D．士族制

7 . 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“中国人的姓总是位于个人的名字之前，而不像西方那样，位于个人的名字之后。”中国人强调姓所反映的实质是

A．男尊女卑思想严重	B．专制王权强大
C．家族宗法观念浓厚	D．个人观念淡漠

8 . 在中国古代社会，“国”和“家”对统治者而言是紧密相连的。从政治角度看，古代社会中“国”和“家”的重要联结点是

A．禅让制

B．察举制

C．郡县制

D．嫡长子继承制

9 . 对中国人来说，有家就有家风。从世家大族的家训、家谱，到普通百姓的家教、家规，传递的都是种道德准则和价值取向。下列各项与此现象相关的是(　　)

A．世袭制

B．宗法制

C．分封制

D．郡县制

10 . 在中国古代封建社会中祠堂祭祖属“展亲大礼”，也称之为“报本之礼”，是宗族的头等大事。这种现象源自于我国古代的

A．宗法制

B．分封制

C．世袭制

D．科举制