1 . 《国语》载，“同姓则同德，同德则同心，同心则同志”，“同志”的基础是

A．王位世袭制	B．世官制
C．宗法制	D．嫡长子继承制

4 . 西周时期，“忠”是依附于“孝”的，臣对君可称“孝”，君对臣也可称“慈”，到了战国时期，“忠”与“孝”逐渐分离，“忠”的观念得到了强化。这种变化反映当时

A．宗法制度逐渐崩溃	B．亲情伦理逐渐淡化
C．君主专制空前强化	D．道德水平急速下降

5 . 明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，……粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮（chǔ）锭次，以纸钱置坟头。”材料中的习俗

A．起源于明朝中期	B．流传于中国北方
C．受外来文化影响	D．受宗法制的影响

6 . 家谱的雏形在殷商卜辞世系关系中有所反映，隋唐以前，家谱修撰相当发达，大量家谱书籍问世，但大多未留传后世，人们一般认为家谱起于宋代。 这反映出

A．分封制对中国的社会影响深远	B．宗法观念日常生活中长期存在
C．君主专制带来封建家长制盛行	D．家谱文化是中国优秀传统文化

7 . 春秋时，卫国公子州吁借大夫石碏之子石厚帮助，弑君而自立。按春秋习惯法，就君后“若已列于诸侯会者，则不复讨也"，州吁急“求宠于诸侯”。石碏痛感儿子从弑君之贼，不可不除。遂诛杀州吁，同杀石厚，被视为“大义灭亲”。这个故事反映了

A．宗法分封日益强化	B．君权神授观念深入人心
C．礼乐制度遭到破坏	D．嫡长子继承制名存实亡

8 . 据《吕氏春秋》记载，商王帝乙曾有意传位于其长子微子启，但太史据法不允，因微子启出生时其母尚未被立为正妃；帝乙死后，按规立三子辛为王，即商纣王。材料说明商朝时期嫡长子继承制

A．成为王位继承的定制	B．已被统治者基本认可
C．重视继承人母族势力	D．激化了贵族内部矛盾

9 . 西周时期,建国首先要营筑宗庙,在营造宫室时,宗庙被排在首要地位。宗庙不仅是贵族统治者供奉祖先神灵的殿堂,也是重要的施政场所。这表明西周时期

A．礼乐制度渐趋完备	B．政治具有鲜明的等级特征
C．政权具有宗族性质.	D．分封制与宗法制互为表里

10 . 有研究者指出，在中国古代，血缘是政治权力与国家产生的根源，当至高无上的神权、政权产生后，又反过来剥离部分成员的血缘关系并减低其作用，促使社会阶层的分化。这说明

A．儒家思想根植于久远的历史传统

B．血缘与政治秩序建构的对立统一

C．血缘关系与等级分化制度无关

D．家国一体政治架构的不合理性