材料一 到了宋代,谱牒作为一种历史传统出现了重大变革。在编纂谱牒时,苏洵和欧阳修采用了小宗之法,即世系上追溯到始迁祖或者五世祖。而皇家在编纂族谱时,则往往采取大宗之法,即将家族世系一直追溯到血缘始祖或者受姓始祖。欧苏的谱学思想和续谱原则、体例对后世的影响很大。官方在主导皇家谱牒编纂的同时,也积极鼓励民间族谱的编纂。1205年,宋宁宗颁下诏令,鼓励民间修纂族谱,力保家族绵延不绝。续谱的目的也由选官和婚配转变为尊祖敬宗、和睦族人。此后的朝廷大都鼓励民间私修族谱。
——摘编自白寿彝主编《中国通史》等
材料二 元朝不爱重视中原文化,官方对于谱牒编纂也不热心,但是民间续谱之风依旧盛行。由于时代久远,宋元谱牒已丧失殆尽。1376年,明太祖朱元璋下诏:要求民间重视族谱的编纂。自此,民间续谱之风一发不可收拾延续至清。民国时期,各个家族仍然重视族谱的编纂工作。20世纪80年代以来,民间续谱之风又重新兴盛起来。在续谱时,家族大都继承了过去族谱编修的原则。从内容上来看,尽管族谱的篇幅有所减少,但谱名、谱序、姓名源流等基本内容仍然具备,而且世系表仍然是新修族谱的主体。
——摘编自冯尔康《中国古代的宗族与祠堂》等
(1)据材料一,概括宋代谱牒编纂的特征。
(2)据材料一、二和所学知识,分析宋代以来谱牒编纂绵延不断的原因。
(3)据材料一、二和所学知识,评价20世纪80年代以来的民间续谱之风。
A.进一步强化王权的地位 | B.产生最为贤明的继承者 |
C.维护政权的稳固和有序 | D.家天下观念进一步强化 |
A.社会风气日渐开放 | B.法律制度进步明显 |
C.女性地位有所提高 | D.宗法观念影响深远 |
A.血缘观念淡化 | B.社会风俗发生变化 |
C.实行嫡长子继承制 | D.纲常伦理遭到破坏 |
材料一 宗法制在周代完备而严格,继位的族长在宗族中有对宗族祖先的主祭权、对族人政治上的治理权、对宗族内共有经济的支配权。同一宗族内,“大宗能率小宗,小宗能率群弟,通其有无,所以纪理族人者也。”这种关系不断发展的结果是君统宗统的合一。
——摘编自冯尔康等《中国宗族史》
材料二 清末民初,宗族组织原则发生了某些变化。1905年,上海王、朱两氏将祠堂族长制改为族会制,“从事家族立宪”。1918年该族增订族会章程,1924年修改,并经会员大会讨论通过。曹氏宗族的管理体制也开始近代化,规定族众有参与宗族事务的重大权力。此外,浙江绍兴阮氏宗族在1923年之前设立该族议事、执行二部,实行任期制,由选举产生。
——摘编自常建华撰《中国文化通志·宗祖志》
(1)结合材料一及所学知识,概括周代宗法制的特点,并分析该制度的影响。
(2)根据材料二并结合所学知识,指出清末民初宗族管理和周代相比有何不同,并分析其产生的背景。
(3)我们应如何认识宗法制的这种演变?
A.王室强化对封君的垂直管理 | B.推行儒家以德治国的政治理念 |
C.礼乐制度是西周政制的核心 | D.宗法关系成为维系王权的纽带 |
妻妾 | 一般称谓 |
妻(正室) | A.三哥(20岁,弱智)B.四哥(14岁) |
妾一(侧室) | C.大哥(25岁,聪慧) |
妾二(侧室) | D.二哥(22岁,残疾) |
A.A |
B.B |
C.C |
D.D |
A.经济发展是家国同构观念维系的关键 |
B.秦汉处于国家政治制度的转型时期 |
C.三公九卿相关规定凸显宗族观念加强 |
D.秦汉沿袭西周宗法制度,等级森严 |
A.对宋元的灭亡拥有准确的认识 |
B.带有浓厚血缘政治色彩 |
C.为明中后期地方割据留下隐患 |
D.是中央加强对地方控制 |
A.两宋时期三教合一促进了民族融合 |
B.新航路开辟的时间应据新史料提前 |
C.犹太移民逐渐认同中国的宗法观念 |
D.两宋内部经济和对外贸易并驾齐驱 |