1 . 西周宗法制度不仅适用于周室同姓贵族，也适用于分封的异姓贵族。西周王室不仅将同姓不婚的习俗发展为以法律强制维护的礼制和社会规范，还进一步规定凡同姓不问远近亲疏、相隔几代，均不通婚姻。西周实行这一度的主要目的是（     ）

A．保持稳固的政治格局	B．维护诸侯的独立地位
C．形成开放的治理结构	D．确立严格的等级秩序

2 . 表

资料	出处
“文王孙子，本（宗）支（子）百世。”	《诗经·大雅·文王》
“大邦维屏，大宗维翰。”	《诗经·大雅·板》
“此令（意即好或善）兄弟，绰绰有裕。不令兄弟，交相为瘉（意为害）。”	《诗经·小雅·角弓》

据表可知，《诗经》（       ）

A．主张约束民众行为	B．深受宗法观念的影响
C．提倡削弱诸侯权力	D．对诸侯争霸进行劝导

3 . 西周时期，宗子“必皆有土之君”，卿大夫“有分土，而无分民”，亦不能建立宗族；而春秋战国时期的庶子地主亦可聚族而居、尊祖敬宗。这说明（     ）

A．族田有助于增强宗族凝聚力	B．分封制与宗法制之间互为表里
C．血缘政治衰落助推经济发展	D．土地制度变革导致宗法制衰落

4 . 据《竹书纪年》记载，西周末年，幽王宠幸褒姒，废太子宜臼及其母申后，立褒姒为后，以褒姒子伯服为太子。申后之父西申侯联合缯国等诸侯和犬戎，与王军战，幽王和伯服均被杀，西周灭亡。西申侯等诸侯共尊宜白为周王，即周平王。该事件表明当时（     ）

A．贵族等级秩序败坏	B．宗法制已不被认可
C．诸侯竞争愈演愈烈	D．中央集权遭到破坏.

5 . 台湾学者许倬云先生曾回忆道：“在家乡，新年、除夕、元旦、清明和冬至，都会祭祀祖先。我家自从抗战时期离家客居，先父直系祖先名讳先人挂轴，每逢年、节悬挂遥祭。我们弟兄迁移美国，每家也都有历代祖先名讳挂轴，至少在除夕和元旦会遥祭”。影响这种观念产生的制度是

A．内外服制

B．宗法制

C．分封制

D．乡里制

6 . 周宣王十二年，鲁武公携长子姬括与少子姬戏至镐京朝觐周王。宣王仅因偏爱姬戏，便一意孤行扶持姬戏登鲁公君位，是为鲁懿公。懿公九年，姬括之子伯御攻杀懿公自立。这样，鲁国发生了长达20年的公室内乱，材料反映出

A．分封制度走向瓦解	B．王室衰微已成大势
C．诸侯争霸战争不断	D．宗法制度遭到破坏

7 . “福”是中国人的祈盼。西周时期，人们求“福”经历三个阶段的变化，由“祭祀合礼”到“型效祖德”再到“政治规范”，即神鬼赐予“福”、效仿祖先之德获“福”、实施德政得“福”。此变化

A．反映西周时期人文观念取代鬼神观念	B．说明祭祀礼仪更加注重程序的规范有序
C．日益突显宗法制在家国治理中的作用	D．体现求“福”得“福”的个体行为特征

8 . 元代两浙地区士人家族的祭祖方式多样。有士人家族沿袭前代习俗在寺院、道观中祭祀先人，而兼容儒家礼制与人情的塞祠祭祖形式也开始盛行，还有士人家族开始设立祠堂以祭祖。由此可见元代两浙地区

A．祭祖方式与宗族组织结合已经成熟

B．士人家族以祭祖增强家族凝聚力

C．旧有政治体制与社会结构受到冲击

D．士人家族影响当地传统社会习俗

9 . 据考古发现，在西周贵族所铸青铜器的铭文中，经常出现称颂先辈之德的语句，如在陕西出上的西周晚期梁其钟，其铭文内容为颂扬先辈功德，忠心服事天子……这反映了

A．宗法制度受到挑战	B．贵族维护周王地位的传统
C．西周的手工业发达	D．诸侯国与周王室纷争激烈

10 . 郭沫若在《中国史稿》一书中指出：“所谓西周的宗法制度，就是用‘大宗’和‘小宗’的层层区别把奴隶主贵族联系起来。周王自称为‘天子’，他既是政治上的共主，又是天下的大宗。”这说明西周政治制度的特点是

A．家国一体

B．政教合一

C．君主专制

D．等级森严