1 . 王国维在《殷周制度论》中说：“故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也，立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉，而争之易生，其弊将不可胜穷。”这段话主要说明了

A．嫡长子继承制的特点	B．嫡长子继承制是历史的继承
C．嫡长子继承制的弊端	D．嫡长子继承制的优越性

2 . “一拜天地，二拜高堂”，是我国旧式婚礼中的惯常礼仪。这种“敬天法祖”民俗出现的制度因源可以追溯到

A．王位世袭制

B．分封制度

C．宗法制度

D．皇帝制度

3 . 《中国人史纲》中说：“封建制度最重要的问题是权力的继承……但父亲遗留下来的如果是一个不能均分的宝座，或是一个不能均分的世袭爵位，只能由一个儿子继承时，问题就发生了。必须有适当的方法解决，才能保持国家和家族的完整。”西周时“适当的方法”是指

A．分封制

B．世官制

C．禅让制

D．宗法制

5 . “隐长又贤，何以不宜立？立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。桓何以贵？母贵也。母贵，则子何以贵？子以母贵，母以子贵。”这反映出西周政治制度的特点是（）

A．神权与王权的结合

B．嫡长子继承

C．皇位世袭

D．封土建国

6 . 史载文王“以受命始造周国，故天下君之。其子孙适（嫡）为天子，庶为诸侯，皆百世”。如缺嫡其补充制度是“无适（嫡）则择立长，年钧（均）以德……王不立爱，公卿无私”。文中西周得以“百世”传承所实施的制度是

A．分封制

B．宗法制

C．礼乐制

D．嫡长子继承制

7 . 西周时期按照宗法制进行权力分配，主要依据是

A．血缘

B．军功

C．品德

D．才能

8 . 中秋节作为中华民族的重要节日，蕴含着“合家团圆”的寓义，是中华民族自我认同的一个文化符号。与中秋节“合家团圆”关系最为密切的是

A．禅让制

B．世袭制

C．宗法制

D．分封制

9 . 它“是一个非常复杂的制度，是一种以父系血缘关系为准绳的‘遗产’（包括权力、财富、封地）继承法。”材料中“制度”的设计的主要目的是

A．解决阶级矛盾

B．保障贵族特权

C．维护礼乐制度

D．巩固统治秩序

10 . 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”下列选项中能体现对西周制度概括的是

A．分封制度，天下归帝	B．集权制度，天下归私
C．宗法制度，天下归嫡	D．礼乐制度，天下归贤