1 . 位于北京天安门广场东北侧的太庙（如图）是明清两代皇帝祭奠祖先的家庙，始建于明永乐十八年（1420年），占地200余亩，是根据中国古代“敬天法祖”的传统礼制建造的。这种传统礼制应为

A．内外服制度

B．宗法制

C．分封制

D．中央集权制

2 . 自古以来，中国人就有祭祖的习俗。有助于形成这种认祖归宗情结的是

A．分封制

B．宗法制

C．世袭制

D．等级制

3 . 下图反映的是西周时期的

A．内服制度

B．外服制度

C．宗法制度

D．礼乐制度

4 . 江苏沛县是汉高祖刘邦的故乡。2009年5月18日，世界刘氏宗亲会馆在沛县落成。大批海内外刘姓子弟前来寻根问祖，联谊交流。这一事件与下列思想观念具有一致性的是

A．“四海之内皆兄弟也”（孔子）

B．“同姓则同德，同德则同心，同心则同志”（左丘明）

C．“富贵不归故乡，如衣绣夜行”（项羽）

D．“露从今夜白，月是故乡明”（杜甫）

5 . 2016百集大型纪录片《记住乡愁》，选取100多个以家族血缘为纽带、立规范、建秩序的传统村落进行了拍摄记录。千百年来，忠孝勤俭廉、仁义礼智信等中华民族传统美德在这些村落传承绵延。与这些村落千百年“传承绵延”密切相关的制度是

A．宗法制

B．分封制

C．郡县制

D．行省制

6 . 《公羊传·隐公元年》记载：“立嫡以长不以贤，立予以贵不以长。”与此相关的制度是

A．内外服制度

B．分封制

C．宗法制

D．礼乐制

7 . “割断人神之间的脐带以后，人类本身、氏族本身的自然血缘关系成为压倒的因素。正是在这种观念驱使下，古代血族关系的遗存，到这时便以完整、严格的制度形式得到强化和巩固，并流播后世，影响深远。”材料中的“制度”主要盛行于（       ）

A．商朝

B．原始社会

C．秦朝

D．西周

8 . 《史记·殷本纪》载：“帝乙长子曰微子启，启母贱，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛为嗣。帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣。” 这可以说明嫡长子继承制在

A．夏朝已经萌芽	B．商朝已经出现
C．西周正式确立	D．春秋开始瓦解

9 . 古代的每个民族都喜欢“谈天说地”，而西方人喜欢说“天上”，中国人更喜欢说“天下”，甚至认为，“凡我族类，其心必同”，可以共“天下一家”；“非我族类，其心必异”，那就不是一个“天下”，而是“不共戴天”。这说明古代中国的“天下”

A．和近代“国家”概念基本相同

B．严格按照民族区域进行划分

C．其区分标准主要是“文化认同”

D．专指汉民族所在的中原地区

10 . 文王世子之制，是指周文王在位之时便指定周武王作为自己的继承人。当时这种制度还处在初创时期，其后，这种世子制度逐渐成为成文制度，择立太子的标准也逐渐明确起来，其中最主要的一条就是“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”，这样做的目的是

A．保证贵族血统的纯正

B．解决财产的继承和分配，稳定统治

C．确立嫡长子的最高地位

D．防止内部纷争，加强君主专制