1 . 西周是我国奴隶制国家的最高代表，有四大制度。以下是一位同学做的学习笔记，“西周制度的四归
①权力分配，天下归姬   ②权力继承，天下归嫡
③权力认同，天下归序   ④王臣国土，天下归王”。其中②指的是

A．礼乐制

B．分封制

C．井田制

D．宗法制

2 . 阅读材料，回答问题。

材料一   有学者说，周代的宗法制完备而严格，是一个成功的创造。继位的族长在宗族中有对宗族祖先的主祭权、对族人政治上的治理权、对宗族内共有经济的支配权。同一宗族内，“大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有无，所以纪理族人者民”。这种关系不断发展的结果是君统宗统的合一。

——摘编自冯尔康等《中国宗族史》

材料二   华夏国家是依靠封建制（封邦建国）而形成的国家形态。……但是，随着封建制赖以存在的宗法制日渐败坏的时候，再依靠封建制重建国家的企图，就难以实现了。……随着世代的交替，亲族间维持忠诚的纽带日益松弛，诸侯与周室之间的距离越拉越大，……正是在这一背景下，中国必须再一次重新寻找制度建构的理路，重新踏上制度建构的征程，这就是从华夏国家到官僚制国家的嬗变。

——刘建军编著《古代中国政治制度十六讲》

（1）根据材料一，概括指出宗法制的特点，并结合所学分析该制度对西周政治产生的影响。
（2）根据材料二，分析春秋时期政治制度变革的趋势及其原因。依据战国时期的历史，说明“制度的重新建构”。

3 . “每逢佳节倍思亲。”追根溯源，这种珍惜亲情、渴望相聚的情结源于宗法制。下列对宗法制的理解不正确的是

A．最大的特点是长子继承制	B．以血缘关系为纽带
C．有利于统治集团内部的团结	D．大宗和小宗既是兄弟关系，又是政治隶属关系

4 . 中秋节作为中华民族的传统节日，蕴含着“凝聚血缘、合家团圆”的寓意，是中华民族自我认同的一个文化符号。与这一寓意关系最密切的是

A．禅让制

B．宗法制

C．分封制

D．郡县制

5 . 周天子既是政治上的共主，又是天下姬姓的大宗。政治上的共主与血缘上的大宗紧密结合，成为“封建”的精髓。这反映了西周政治制度的特点是

A．家国一体

B．贵族政治

C．等级严格

D．地方分权

6 . 史学大师王国维在评论商周某一制度时指出，“任天者定。任人者争；定之于天，争乃不生。”这一观点反映了

A．宗法制调解了宗族内部矛盾	B．分封制度有利于扩大疆域
C．礼乐制度加强了中央的集权	D．王位世袭促进了政局稳定

7 . 阅读材料，回答问题。

材料一 欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，一日立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制....其旨则在纳上下于道德，而合天子、诸侯、卿大夫、士、庶民，以成一道德之团体。

——王国维《殷周制度论》

材料二 嬴政大帝给中国历代王朝定了权威性的规范,使得今后几百个帝王只能在他所想到的圈子里作小小的修正，而无力作巨大改变。

——柏杨《中国人史纲》

材料三 秦时少府（官职）遣吏四人在殿中，主发书，谓之尚书。尚犹主也。汉承秦制。及武帝游宴后庭，始用宦者主中书....至成帝建始四年，罢中书宦者，又置尚书五人，一人为仆射，四人分为四曹,通掌图书、秘记、章奏之事及封奏，宣示内外而已，其任犹轻。

——杜佑《通典.尚书省》

（1）指出材料一中的“立子立嫡之制”和“封建子弟之制”分别是什么制度？简述这两个制度的作用。
（2）“大帝”是对历史上一些政绩斐然的伟大君王的赞美称号。结合材料二和所学知识，用史实简要说明嬴政被称为“大帝”的原因。
（3）根据材料三，简述汉武帝与汉成帝的做法及其目的。

8 . 在中国古代妻妾之间，妾需要为妻子服齐衰（一年），而妻子无需为妾服丧。庶子为嫡母服丧三年，但嫡子不为庶母服丧。这一规定

A．具有男尊女卑的思想	B．有利于营造平等和谐的家庭关系
C．具有浓厚的宗法色彩	D．遵循长幼有序的家庭礼俗

9 . 宗法制是西周政治制度的重要组成部分。在西周的封国―楚国的宗法体系中，处于大宗地位的是

A．周王

B．楚国国君

C．卿大夫

D．士

10 . 我们中国人自古就有“同祖同宗”、“认祖归宗、”“寻根问祖”、“叶落归根”等民族认同感和归属感，与之渊源对应正确的是

A．夏、王位世袭制	B．周、分封制
C．周、宗法制	D．原始、禅让制