1 . 《礼记·大传》：“别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。有百世不迁之宗。”对此解读正确的是

A．是西周政治的典型特征	B．将子弟和功臣分封于各地
C．不利于统治集团的稳定	D．其影响在今天已基本消失

2 . 《清华简系年》载：“周幽王取妻于西申，生平王，王或（又）取褒人之女，是褒姒，生伯盘。”因幽王宠幸褒姒，逐平王，平王出走西申，联合西戒以攻幽王，西周灭亡。对此解读正确的是

A．嫡长子继承制利于政权稳定

B．周王朝推崇神权与王权结合

C．大宗小宗因血缘淡薄而消逝

D．周天子按嫡长子世代继承分配政治权力

3 . 周王的王位由嫡长子继承，其他诸子被封为诸侯，称别子。诸侯的职位由其嫡长子、嫡长孙继承，诸侯别子被封为卿大夫。对此制度解读正确的是

A．嫡长子继承始于西周	B．王位继承打破了世袭制
C．规范了宗族内部秩序	D．保证了政权的持久稳定

4 . 下列各项中对西周政治文化解读正确的是

A．中央集权制度已出现	B．强调血缘关系维护政治联系
C．王权与神权紧密结合	D．官僚体制成为当时社会主宰

5 . 王国维《殷商制度论》有谓：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度大异于商者，一日立嫡之制，……并由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制，……由是天子之尊，非复诸侯之长而为诸侯之君。此周初大一统之规模，实与其大居正之制度相待而成者也。”下列选项中，相关解读正确的是
①“立嫡之制”是周定天下的主要动力   ②周开始由“诸侯之君”变为“诸侯之长”
③“大居正之制度”是指分封制        ④周按血缘宗族关系分配政治权力

A．①②

B．③④

C．②③④

D．①②③④

6 . 学术界对殷商时期继承制度总结归纳为一类：即“弟及为主”、“子继与弟及并用”、"子继为主”。对此解读合理的是

A．血缘分封尚未形成	B．兄终弟及现象普遍
C．嫡子继承或已存在	D．王权神权相结合

7 . 王国维先生在《殷周制度论》中说：“周人制度之大异于商者，一曰“立子立嫡”之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制；二曰庙数之制；三曰同姓不婚之制。……周人上法帝喾正妃，又九九为八十一，增之合百二十人也。天子一取十二女，象十二月，三夫人九嫔。诸侯一取九女，象九州，一妻八妾。卿大夫一妻二妾。士一妻一妾。”对此解读正确的是

A．婚姻制度是“立子立嫡”的基石	B．宗法制具有政治革命的意义
C．宗法制有一套完整的规范制度	D．嫡长子制是宗法制最大的特点

8 . 《诗经·鲁颂》祭祀乐歌有谓：“王（周成王）曰叔父，建尔元子，俾侯于鲁。大启尔宇，为周室辅……皇皇后帝！皇祖后稷（周朝始祖）！享以骍牺，是飨是宜。降福既多，周公皇祖，亦其福女。”下列各项中，对此解读正确的是
①按血缘宗族关系分配政治权力 ②周公长子伯禽代表周公本人受封于鲁
③分封制适应西周时期统治的需要 ④分封制是宗法制的基础

A．①④

B．①②③

C．①②③④

D．②③④

9 . 王国维说：“周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制。二曰庙数之制。三曰同姓不婚之制。”对此解读正确的是

A．以宗法制形成政治实体始于西周	B．宗法制成为封邦建国的内在基础
C．同姓不婚加强了姬姓封国间联系	D．宗法制扩大了周王朝的文化影响

10 . “家国同构”是古代中国社会的重要特征，某学者为此绘制了如下结构图，对此解读正确的是

A．血缘政治是古代政治制度的核心	B．古代制度实现了以人为本的理念
C．儒家思想推动了宗法观念的产生	D．宗法家族是国家政府功能的延伸