1 . 《大学》曾子语，“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。”《吕氏春秋·谕大》载，“天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家皆乱，无有安身。”材料反映出

A．古代家国同构的文化理念	B．古代家国一体的政治特征
C．古代中国社会的统治秩序	D．宗法思想影响到国家政治

2 . 周代实行世官制，但是子孙在继承父祖职位时要经过王的册命，受命者也非常看重册命仪式，往往铸造青铜器（如鼎、簋、盘等）予以纪念。其主要原因是

A．宗法观念的深刻影响	B．周天子权威的削弱
C．以德治国思想的传播	D．青铜铸造业的发展

3 . 有学者说，在西周分封制的推行过程中，一方面是用“亲”维护“尊”，另一方面是因“亲”而“尊”。据此可知，西周

A．分封的主体集中于同姓的亲族	B．分封制增强诸侯对周王的认同
C．宗法观念推动中央集权的建立	D．以血缘亲情来维护王权的威严

4 . 西周时，周王通过婚姻关系与异姓诸侯建立血缘联系。周王照例称同姓诸侯为伯父或叔父，称异姓诸侯为伯舅或叔舅。这反映了

A．中央与地方政治联系的加强	B．忠孝一致的伦理道德观念
C．分封制度与宗法制度的结合	D．王权与神权形成紧密联系

5 . 有学者把周王朝实行的某种制度称为“亲属等差递减制度”，并认为这一制度虽然不能根绝但至少成功地阻止或避免更多的阴谋、流血和战争，它的力量影响中国社会达三千年之久。该学者评价的制度是（　　）

A．世官制

B．嫡长子继承制

C．分封制

D．中央集权制

6 . 明代庞尚鹏编订的《庞氏家训》中写道：“每年通计夏秋税粮若干，即于本年二月内照数完纳，或贮有见银、或临期粜谷，切勿迁延。”清代也有族规声称拖欠应缴钱粮，“必不容于天地鬼神。”由此可见，明清宗族有利于

A．促进社会和谐

B．维持地方安定

C．发展农业经济

D．履行封建义务

7 . 西周时“通过严格区分血缘关系的嫡庶亲疏，建立了森严的上下、长幼、尊卑、贵贱等级秩序，并使之长期有条不紊地保持下去”的制度是

A．世袭制

B．宗法制

C．分封制

D．礼乐制

8 . 古代罗马人、希腊人也同中国一样注重孝道，但随着文明程度的增加，他们的孝道观念便逐渐淡漠，而古代中国的孝道文化却日益发展，成为民族性格和传统美德的重要组成部分。中国孝道文化这一特点形成的主要原因是古代中国

A．经济发展水平的低下

B．宗法观念的影响深远

C．民本思想的趋时更新

D．中央集权制度的发展

9 . 春秋时期晋平公之母为杞国女子，晋国因此率诸侯为杞筑城。郑国大夫批评说：“晋国不恤周宗之阙，而夏肄是屏，其弃诸姬，亦可知也已。诸姬是弃，其谁归之？是谓离德。”这个事实表明，当时的社会舆论依然十分重视

A．宗法关系

B．以法治国

C．爱惜民力

D．等级关系

10 . 西周时期“孝道”观念的核心是崇拜祖先，行孝的主要形式是祭祀；春秋时期，“孝”的对象主要是父母，行孝的主要形式是“养”和“敬”。这一变化反映了春秋时期

A．家庭血缘观念的淡化

B．个体家庭作用的提升

C．儒家思想地位的提高

D．君主专制制度的建立