1 . 在先秦文献中，“母弟”一般是指国君或宗子的同母弟。在《春秋》《左传》《公羊传》等文献记载中，只有诸侯的“母弟”才被称为“弟”，异母弟则被称为“公子”。这主要是为了

A．强化宗法观念	B．维护母系权威
C．突出分封差别	D．体现礼乐教化

3 . 吕思勉指出古代中国封建有四次反动：第一次是项羽复辟六国贵族的封建；第二次是刘邦封建同姓和异姓王；第三次是晋武帝封建司马氏宗室；第四次是朱元璋封建他二十几个儿子为藩王。出现这种现象是

A．分封制日益发展完善	B．专制主义中央集权制度不断强化
C．宗法制的影响	D．利用宗室是强化皇权的主要手段

4 . 下图为商代王位传承示意图。图中横箭头表示兄弟关系,竖箭头表示父子关系,斜箭头表示堂兄弟或叔侄关系,数字表示即位顺序。该图示内容表明商朝

A．嫡长子继承制逐渐确立	B．王位继承缺乏制度规范
C．兄终弟及方式渐趋成熟	D．血缘宗法关系影响深远

5 . 商朝前期实行一夫多妻制。西周建立后，周公对婚姻制度进行了改革。《礼记·曲礼》载∶“天子有后，有夫人、有世妇、有殡、有妻、有妾。”只有“后”为真正的妻子，其余都是身份不同的妾。这反映了

A．女性社会地位不断下降	B．周天子的权威得到强化
C．权力传承方式发生变化	D．男尊女卑观念开始形成

6 . 有学者指出∶"西周王朝通过对血缘宗法与分封制的有机结合体的合理运用，加大了西周对地方的控制力度……可是周代的政治就是按照血缘说话，一切都是事先就已经安排好的，这无疑把统治阶级内部人员流动的通道堵死了。"该学者意在说明周代

A．分封制与宗法制的相互抵触	B．血缘对贵族政治的完全限制
C．宗法血缘与政治间存在矛盾	D．家国一体政治架构开始形成

7 . 先秦早期，"父慈子孝"的思想屡见于典籍之中，到了战国末年，"父为子纲"的思想逐步掩盖了"父慈"，"父慈"观念隐而不见。这一变化反映出

A．宗法观念逐渐形成	B．宗法等级秩序日益松弛
C．战争动摇血缘亲疏	D．政治变化影响亲情伦理

8 . 下表是中国古籍中出现的几组人名，据此推知古代中国人

姓名	古籍	姓名	古籍
郑严祖、裴安祖	《北史》	张茂宗、杨延宗	《新唐书》
洪兴祖、冯继业	《宋史》	何荣祖、韩显宗	《元史》
汤显祖、严世藩	《明史》	史念祖、杨光先	《清史稿》

A．注重传承传统文化	B．宗法观念浓厚
C．具有经世济民情怀	D．忠君意识强烈

9 . 春秋时期，晋国内部出现大小宗之争，曲沃小宗历经三代，历时六七十年，最终灭掉晋国嫡系大宗，并通过“尊王”争取到周僖王之册封，位列诸侯，史称“曲沃代晋”。“曲沃代晋”反映了

A．血缘宗法关系遭到冲击	B．诸侯争霸导致礼崩乐坏
C．诸侯坐大蔑视天子威权	D．尊王攘夷成为各国共识

10 . 《礼记·大学》记载：“所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。”简而言之，父为“家君”，君为“国父”，“君父同伦”。由此可知

A．家庭与国家在组织结构上具有共性

B．分封制是家国同构产生的制度根源

C．血缘纽带是中国古代政治制度基础

D．国人追求社会的稳定和家族的和睦