1 . 《史记·夏本纪》记载：“益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启。”《战国策·燕策一》记载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”关于启的继位，古书中的不同记载客观上反映了（     ）

A．禅让制在传承中完善	B．嫡长子继承制确立
C．世袭制形成的曲折性	D．启开创奴隶制国家

2 . 据下表中的记载，可以认定的是

记载	出处
禹传益……启与支党攻益，而夺之天下。是禹名传天下于益，其实令启自取之。	《战国策》
益让帝禹之子启。	《史记》
启贤，能敬承继禹之道。	《孟子》

A．禅让制得以完善	B．嫡长子继承制确立
C．家天下局面开启	D．中央集权制度建立

3 . 在君位继承方面，商朝曾经实行过兄终弟及；西周则实行嫡长子继承制；秦汉以来，在坚持嫡长子继承制基本原则下，选择“贤能”的皇子而非嫡长子继承皇位的现象逐渐增加。上述变化

A．受宗法观念影响	B．主要目的是稳固政权
C．加强君权的需要	D．实现了选贤任能主张

5 . 历来的政治斗争本质上都是权力和利益之争，而政治制度则是实现和维护权力与利益的重要工具。以此角度来认识先秦时期的重要制度，下图图中①至④依次应填入

A．①王位世袭制②礼乐制度③分封制④井田制

B．①王位世袭制②分封制③礼乐制度④井田制

C．①分封制②王位世袭制③礼乐制度④井田制

D．①王位世袭制②井田制③礼乐制度④分封制

6 . 关于启的继位，古书中有不同记载。《史记夏本纪》写道：“益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启。”《战国策燕策一》记载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”这说明

A．久远的历史难以形成统一的定论	B．世袭制代替禅让制是历史的必然
C．文献史料可以相互印证同一史实	D．从公天下到家天下并非一帆风顺

7 . 夏是中华文明的早期国家，《礼记·礼运》把禹作为“天下为家”的小康之世的开端，以区别于禹以前“天下为公”的大同之世，其主要依据应是

A．夏王是最高统治者	B．中央设立机构与职官
C．世袭制代替禅让制	D．夏王直接统治夏部族

8 . 下表为有关夏朝工位继承情况的史籍记载，据此可以认定的结论是

《竹书纪年》	益即位后，启杀益而夺得君位。
《中国历代帝工》	益继位后，有些部族并没有臣服益，而拥护启，并对益的部族展开战争，最后启胜而夺得权位。
《上古时代》白寿彝	禹死后，本应由伯益做部落联盟的首领，可是由于夏部落的强大，他们借助禹的余威，共推禹子启为王。

A．伯益的权位最终被夏启所取代	B．部分部族发动战争导致启夺得权位
C．启取代益源于其贤能品德和民意	D．民主传统是启和益发生争斗的原因

9 . 《史记》记载∶"禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未治。故诸侯皆去益而朝，启曰'吾君帝禹之子也。'于是启遂即天子位，是为夏后帝启"。从该材料中得出的主要信息是

A．禅让制未被突破	B．禹将天子位传启
C．王位世袭制开始	D．禹将王位禅让启

10 . 据《史记・五帝本纪》记载,传说中的五帝嬗递和尧舜禹的禅让都是纯粹出于公心,即所谓“公天下”;禹传启,把原属于部族内部的传递,变为父子相传,古人谓之“家天下”。出现这种变化的根源是

A．王权神秘色彩的强化	B．社会生产力的发展
C．家国同构观念的萌生	D．继承人的品德优良