1 . 《史记·夏本纪》写道：“益(禹晚年培养的接班人)让帝禹之子启。”《战国策·燕策一》记载：“启与支党攻益，而夺之天下。”据此，下列解读最合理的是（ ）

A．帝禹之子启通过合法的手段继位	B．《史记》比《战国策》的可信度高
C．可以确定“禹死后，其子启继位”	D．世袭制代替禅让制是暴力争夺的结果

2 . 《史记》写道：“益让帝禹之子启。”同时《战国策》也记载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”这反映了

A．禅让制被世袭制所代替	B．选贤举能制度得以确立
C．益主动禅让位置与帝启	D．《战国策》不如《史记》可信

3 . 关于启的继位，古书中有不同记载。《史记•夏本纪》写道：“益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启。”《战国策•燕策一》记载启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”这说明

A．启通过战争手段获取政权	B．禅让制在夏朝仍具有影响
C．王位的传承并非一帆风顺	D．嫡长子继承制代替禅让制

4 . 《古本竹书纪年》记载称，益正式即位后，启杀益而夺得王位。从此“家天下”代替“公天下”，王位世袭制代替禅让制。关于王位世袭制代替禅让制，以下四位同学的说法有误的是

A．这种取代也是私有制发展的结果

B．这是历史的进步，是生产力发展的必然结果

C．这是社会的倒退，用野蛮代替了文明

D．王位世袭制比禅让制更能促进生产力的发展

5 . 《史记》记载：禹的儿子启继承了父亲的位置，开始了“家天下”的历史。材料反映了哪一政治制度

A．禅让制

B．王位世袭制

C．分封制

D．宗法制

6 . 据《史记・五帝本纪》记载,传说中的五帝嬗递和尧舜禹的禅让都是纯粹出于公心,即所谓“公天下”;禹传启,把原属于部族内部的传递,变为父子相传,古人谓之“家天下”。出现这种变化的根源是

A．王权神秘色彩的强化	B．社会生产力的发展
C．家国同构观念的萌生	D．继承人的品德优良

7 . 上古时期的禅让制度，最早记载于《尚书》之中，但其真实性一直存在争议。战国魏国史书《竹书记年》载：“尧之末年，德衰，为舜所囚。”《韩非子说疑》中亦言“舜逼尧，禹逼舜”。上述记载

A．印证了禅让制度是编造出来的	B．年代久远信度不可考均不足信
C．是后世带有目的性的攻击	D．无论如何其被取代是历史进步

8 . 根据《史记·夏本纪》记载，禹即位后不敢明目张胆地将位置传给启，他先举荐培养了皋陶，因皋陶早卒，禹又举荐益作为接班人。禹死后，益让位禹之子启。这说明当时

A．受禅让制的影响	B．开始实行察举制
C．禹仍然维护禅让制	D．世袭制代替了禅让制

9 . 下表是对于同一历史事件的不同记载，解读下表可知，在当时

注：益，即伯益，禹时期的贤能之人

A．分封制引发诸侯纷争	B．血缘继承原则逐渐得到确立
C．皇帝制危害政权稳定	D．“家天下”取代“公天下”

10 . 据史书记载，大禹晚年决定禅位给伯益，但四方诸侯比较属意禹之子启。禹死后，伯益与启争夺王位，启杀伯益而继之。这一记载表明当时

A．夏朝控制地方的手段单一	B．公共权力继承方式发生变化
C．诸侯拥有国家事务决定权	D．国家权力实现了高度的集中