1 . 《礼记·礼运》指出，在“天下为公，选贤任能”的“大同”之世后，社会进入“小康”之世，其基本特点有“天下为家，各亲其亲”、“大人世及以为礼”。这体现了“小康”之世的显著特征是(　　)

A．血缘政治特点鲜明	B．国家统一安定
C．民族交融日益加强	D．土地兼并出现

2 . 商周之际，人们普遍认为，君主受上天的旨意统率万民，是身负天命不可替代的。纣王自恃“天命在身”而肆意为虐。自从武王伐纣代商而兴之后，周人试图转变这种固有的政治意识，将天命与君主的道德牵系在一起，制造“天命在德”的政治舆论。这一变化旨在

A．强化君主专制

B．塑造政治认同

C．否定“君权神授”

D．宣扬道德教化

3 . 商代青铜礼器的装饰花纹充满了神秘性、幻想性和威慑性；西周中期以后，青铜礼器在装饰上多采用几何形花纹，追求典雅、朴素的美。这一变化反映出

A．周代青铜制造技艺已开始衰退	B．青铜器的功用发生了重大改变
C．观念形态从重神事转向重人事	D．父子相袭的工官制度遭到破坏

4 . 《礼记》载：“卜筮者，先圣王之所以使民信时日、敬鬼神、畏法令也；所以使民决嫌疑、定犹与也。”材料反映我国远古时代

A．圣王注重民心向背	B．王权与神权相结合
C．法治观念深入人心	D．卜筮结果代表民意

5 . 根据甲骨卜辞，商朝的最高统治者称王，天上的至上神则称为帝。王每每出师征讨，必先卜帝是否授佑。这反映中国早期政治制度的特点是

A．神权与王权相结合

B．以血缘关系为纽带形成国家政治结构

C．皇权受到很大限制

D．最高执政集团未实现权力的高度集中

6 . 我国商朝青铜器上铸有动物纹饰，商代人相信这些动物能帮助他们与祖先或神灵沟通，以庇护其在世间的权力和财富。这说明商朝青铜器

A．由民营手工作坊生产

B．具有沟通天地的功能

C．是商朝政治神秘色彩的反映

D．只用于祭祀等重要活动

7 . 《礼记•表记》曰：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”《诗经•商颂》中也有“天命玄鸟，降而生商”的诗句。《尚书》认为商汤伐桀是“有夏多罪，天命殛之”。这说明商朝政治的特点是

A．以血缘关系为纽带	B．实行“家天下”制度
C．神权与王权紧密结合	D．科学宣传、信仰自由