2 . 作为部落联盟的首领，商王直接统治区域外存在众多“方国”。但方国在被征服，领土纳入商王朝的势力范围后，不再称“方”：其首领名之日“侯”，不得称“白”（伯），应定期向商王朝纳贡和出兵助讨。这一变动

A．有利于强化商王权威	B．表明商王权力高度集中
C．说明方国体制已瓦解	D．反映出商朝统治不稳固

3 . 商王每每遇事都要占卜，占卜的方法是用火在牛胛骨或龟腹甲上烧烤，甲骨的背面便出现裂纹，叫“兆”，然后根据兆纹的形状来断定吉凶。这说明

A．商代最高权力尚未高度集中	B．民本色彩较为浓厚
C．神权和王权相结合	D．由分封制等级体系决定

4 . 商朝建立后把天命作为统治的重要依据，并认为天命永固，不可剥夺。周人灭商号称是“恭行天之罚”，并宣扬“德”是获取天命的依据。周人的做法

A．揭示了古代社会兴衰规律	B．协调了统治阶级内部关系
C．反映了社会生产发展要求	D．影响了后世王朝执政思想

5 . 曾小华《中国政治制度史论简编》：“……夏、商、周时期的国王制度，是中国古代种特殊的政体，既非贵族民主政体，也非君主专制政体，而是一种宗法贵族君主政体。这一国家制度形式既有别于古代西方希腊、罗马的奴隶主民主制，又有别于皇帝制度创立以后的专制集权政体。”对文中“宗法贵族君主政体”的准确理解应为

A．宗法制条件下的嫡长子继承

B．带有宗法色彩的君主专制

C．受贵族权力制约的君主政体

D．具有严格等级制度的世袭制

6 . 商周时期，国家遇到重大问题时，君主要征求“国人”的意见，“国人”也可以通过舆论来干预朝政。西周王室重臣召公曾以“防民之口，甚于防川”的比喻，劝谏周厉王不要限制民众的舆论。这说明当时

A．君主专制政体不够完善

B．原始民主遗存尚有影响

C．公众舆论决定国家事务

D．统治阶级内部矛盾尖锐

7 . 夏代最初几个君主不称王，而称为“后”（意思是生育，亦有祖先之意）。直到少康（夏朝第六世君主）才明确称“王”（意为天地人的主宰）。这一变化源于

A．宗法观念影响消退

B．中央集权制度强化

C．君主权威显著增强

D．官僚体制逐渐完善

8 . 商代的甲骨文目前仅集中出现于殷墟一地，而周朝的青铜铭文则遍布四面八方。这表明在周朝

A．各地的经济文化联系显著加强

B．汉字开始成为一种成熟的文字

C．青铜器广泛应用于日常生活

D．贵族阶级丧失了文化话语权

9 . 夏、商、周三代更替的事实，使周人不得不怀疑“天命”的永恒，对此，《尚书》记载：“天命糜常”、“惟德是辅”。这说明

A．孔子继承了夏商周的主流文化思想	B．《尚书》是研究此历史的唯一证据
C．西周确立的宗法分封制具有优越性	D．周人认为天命、道德是治乱的关键

10 . “古人认为人事的兴衰可以通过自然的变化表现出来，并在占卜的过程中被捕捉到。一方面，占卜是一种神秘主义，而另一方面，则是各种自然科学经验的实际应用。”对这句话理解正确是

A．古代占卜利用迷信控制官员人事任免	B．古代占卜是已能应用的科学理论
C．古代占卜是用于欺骗民众的迷信	D．古代占卜包含了神秘主义与自然经验