记述 | 出处 |
“天子作师,公帅之,以征不德……是以上能征下,下无奸愿。” | 《国语·鲁语上》 |
“鲁、卫、晋、齐四国,又以王室至亲为东方藩篱,夏殷以来的故国,方之蔑矣。由是天子之尊,非复诸侯之长,而为诸侯之君。” | 王国维《殷商制度论》 |
“普天子班贡,轻重以列。列尊贡重,周之制也。” | 《左传·高祖本纪》 |
A.周天子权力高度集中局面形成 | B.分封制促进了东方诸侯国的社会发展 |
C.分封制加强了诸侯与周王的隶属关系 | D.西周姬姓封国承担的贡赋较重 |
A.西周政治文化有惊人的稳定性和延续性 | B.西周宗族关系开始成为基本的政治关系 |
C.西周按照血缘宗族关系分配政治权力 | D.西周政治权力由“传贤”演化为“传子” |
A.“西周的创制”主要指实行分封制 |
B.以血缘关系为纽带保持“贵族色彩” |
C.“共主”指西周实现了权力的高度集中 |
D.“地方分权体制”指地方有较大自主权 |
A.周王直接控制所有封国 |
B.西周王朝很难具有真正的统治力 |
C.西周分封制实现了文化一统 |
D.同姓封国远离王朝政治中心 |
5 . 历史信息浩如烟海,多种多样。有效获取和正确解读历史信息,是研习历史的重要前提。阅读材料,结合所学完成下列问题。
材料一欲观周之所以定天下,必自其制度始矣。周之制度之大异于商者,一曰立子立嫡之制,由是而生宗法及丧服之制;并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制。……其旨则在纳上下于道德,而合天子、诸侯、卿大夫、士、庶民,以成一道德之团体。周公制作之本意实在于此
——王国维《殷周制度论》
(1)据材料一,“封建子弟之制”指什么?该制度有哪些特征?
材料二周有天下,裂土四而瓜分之,设五等,邦群后……然而降于夷王(周第九代君主),害礼伤尊,下堂而迎觐者……秘宇幽厉,王室东徙,而自列为诸侯矣。厥后,问鼎之败端,其在乎此矣。
材料三宗法制最早可追溯到原始社会父系家长制时代。经过夏、商的衍化,到西周时最后形成严密的制度即宗法制度——从整个中国历史的角度看,西周作为短暂一瞬消失了,但创始于斯的宗法组织和宗法结构并没随之在政治制度上一起消失。自秦以后的中国社会,承袭了宗法观念和宗法传统,使中国封建政治中的等级制源于原始的血缘宗亲关系,它表现为绝对的君臣隶属原则和极端的皇权主义——中国封建政治还有一个宗法特征是亲贵合一和裙带作风,最终导致中国封建政治统治中反智主义倾向。即反对理性,经验守旧,这是封建宗法又一特色
——《中国历史纵与横》
(2)材料二中“周之败端,其在乎此矣”指什么?
(3)据材料三概括宗法制对中国封建社会的影响
A.图1至图2的制度变化反映了君主专制在逐步加强 |
B.图2至图3的制度变化反映了地方行政区划的重大调整 |
C.三幅图共同反映了中央集权的封建国家的发展 |
D.三幅图反映了地方政权的自主性逐步提高 |
A.建侯卫就是实行郡国制,制作礼乐是为了维护郡国制 |
B.建侯卫就是实行分封制,制作礼乐是为了维护宗法等级制 |
C.建侯卫就是推行宗法制,制作礼乐是为了用来代替分封制 |
D.建侯卫就是实行郡县制,制作礼乐是为了丰富周人的生活 |