1 . 古代典籍中，关于“宗”的解释是“尊祖庙也”，也就是说宗法的“宗”的本意是宗庙。这说明维系宗法制的纽带是

A．地域

B．信仰

C．财产

D．血缘

2 . 殷墟出土的甲骨上记录了商王求丰年和降雨的卜辞，其并非向统治者心中的至高神祷告，而是请祖先将要求向神转达。这种现象的出现，反映了商代

A．传统宗教饱受质疑

B．人文主义融入家族体制

C．宗法观念趋于形成

D．社会生活充满神秘色彩

3 . 下列史实符合西周确立的宗法制继承原则的是　　　　（     ）

A．唐太宗通过玄武门之变继位	B．宋太宗继承兄长宋太祖之位
C．明太祖因太子亡指定嫡长孙继位	D．清康熙帝死后皇四子继位

4 . 阅读下列材料，回答问题：

材料一   欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周之制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制；并由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制。……其旨则在纳上下于道德，而合天子、诸侯、卿大夫、士、庶民，以成一道德之团体。周公制作之本意实在于此。

——王国维《殷周制度论》

材料二   别子（嫡长子之外的其他嫡子、庶子）为祖，继（继嗣）别为宗，继祢（亡父）者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。宗其继别子之所自出者，百世不迁者也。宗其继高祖者，五世则迁者也。尊祖故敬宗，敬宗尊祖之义也。

——《礼记·大传》

（1）根据材料一，“封建子弟之制”指什么？该制度有哪些特征。

（2）根据材料二，并结合所学知识概括宗法制的特点，并指出该制度对维护周天子权威有何积极作用。

5 . 西周时期出现了“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”的现象。这反映了

A．长幼有序是宗法观念的核心

B．血缘关系的亲疏是分封的依据

C．授民授疆土是分封制的内容

D．嫡长子继承制是宗法制的核心

6 . 祠堂是族人们祭祖的地方，福建农村王姓家族还保持着家族祠堂。该家族从高至低的辈分排序中，有一组是：怀、宗、维、大，民国元年除夕主持祭祖的是“宗”字辈的王宗烨。按照宗法制，这个人在“宗”字辈中一定不是

A．小宗

B．大宗

C．嫡长子

D．族长

7 . 每到春节，天寒地冻，交通拥挤，但挡不住人们回家过年的脚步。下列各项与这种珍惜亲情、渴望相聚情结形成有密切关系的是

A．分封制

B．宗法制

C．郡县制

D．行省制

8 . 为避免出现“废嫡而更立诸弟子，弟子或争相代立”的混乱情形，周朝开始确立

A．禅让制

B．嫡长子继承制

C．分封制

D．王位世袭制