1 . 王国维在《殷周制度论》中说：“故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也……立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉， 而争之易生，其弊将不可胜穷。”材料表明

A．诸侯传世立贤不立嫡	B．王国维对宗法制持全面否定态度
C．宗法制逐渐走向崩溃	D．王国维认为嫡长子继承有优越性

2 . 《左转·桓公二年》：“故天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。”这句话指的是西周的

A．分封制

B．宗法制

C．世袭制

D．礼乐制度

3 . 《左传》中介绍古代政治制度时说：“王后无嫡，则择直氏；……王不立爱，公卿无私，古之制也。”这里“古之制”是指

A．禅让制

B．宗法制

C．分封制

D．恩荫制

4 . 《国语·晋语》记载：“同姓则同德，同德则同心。”与此密切相关的政治制度是

A．分封制

B．宗法制

C．礼乐制

D．郡县制

5 . 在中国古代，父亲在家中居统治地位，实行“一言堂”，是绝对的真理。鲁迅说：“父对于子，有绝对的权力和威严，若是老子说话，当然无所不可，儿子有话，却在未说之前早已错了。”上述现象与下列哪种制度有关

A．王位世袭制

B．分封制

C．宗法制

D．禅让制

6 . 从《史记·殷本纪》记载看来，商代所行的是以“父死子继”为主，“兄终弟及”为辅的王位继承制。“父死子继”之制还为其后的周朝所承袭，并规定嫡长子传子继统。由此可知，商周时期

A．王位传承较为平和	B．宗法制度逐渐完善
C．分封制延续性明显	D．权力集于君王手中

7 . 观察下面漫画，它具体反映了先秦时期某一政治制度，该制度是

A．宗法制

B．分封制

C．禅让制

D．礼乐制

8 . 《春秋左传》记载：文王“以受命造始周国，故天下君之。其子孙适（嫡）为天子，庶为诸侯，皆百世”，“无适（嫡）则择立长，年钧以德，德钧以卜。王不立爱，公卿无私。”有关上述史料说法错误的是

A．文王通过宗法制建立起专制统治	B．西周的宗法制进一步完备
C．庶子中的长子也有机会继承王位	D．分封制与宗法制互为表里

9 . 据《史记》记载：商代自中丁以后，废嫡而立其他弟子，“弟子或争相代位”，商朝出现了九世之乱，同时也出现了“诸侯莫朝”的局面。这从侧面说明

A．商未忽视对嫡长子才德的培养	B．嫡长子继承制有利于统治稳定
C．嫡长子继承制确立了中央集权	D．商朝王位继承已形成固定制度

10 . 据《史记殷本纪》载：“自中丁以来，废嫡而更立诸弟子，弟子或争相代立”，从而造成“比九世乱”、“诸侯莫朝”的局面。为解决上述问题，中国古代统治者采用了

A．分封制

B．嫡长子继承制

C．王位世袭制

D．郡县制