1 . 哲学家徐复观认为：“殷代无嫡庶之分，周之太王、王季、文王，在继承上亦无嫡庶之分。故殷末之父子相传，并未形成一个客观的制度。因之，假使殷代也有宗法，与周的宗法制度，不会是相同的”。这说明

A．“封邦建国”之制始于西周	B．商代尚未形成健全的嫡长子继承制
C．商代各个宗族都是政治实体	D．商、周政治制度之间不存在延续性

2 . “每逢佳节倍思亲。”追根溯源，这种珍惜亲情、渴望相聚的情结源于宗法制。下列对宗法制的理解不正确的是

A．最大的特点是长子继承制	B．以血缘关系为纽带
C．有利于统治集团内部的团结	D．大宗和小宗既是兄弟关系，又是政治隶属关系

3 . 观察下表，在西周时期周王离世后，最有资格继承王位的是

A．①

B．②

C．③

D．④

4 . 有学者指出，宗法制度由氏族公社后期的父系家长制发展而来，后来演变成以区分嫡庶之间权位分配为核心的宗法制度。这种制度以嫡为大宗，庶为小宗，小宗之嫡在本支中为大宗，庶仍为小宗。据此判断，先秦时期的宗法制
①源于最初国家形成时期   ②“传贤”演化为“传子”
③以嫡长子继承制为核心   ④形成了严格的等级关系

A．①③

B．②④

C．①②③

D．①③④

5 . 中国古代的昭穆制度规定始祖创业后历代子孙在家庙和墓葬时的排位是二世、四世、六世等列始祖之左，称为“昭”；三世、五世、七世等列始祖之右，称为“穆”。这种现象反映的制度是

A．禅让制

B．分封制

C．宗法制

D．郡国制

6 . 西周传继方式由“兄终弟及”转向“父子相承”，但多次出现无“后子”继承和“宗子”争权被废黜的情况。为此周人规定：当宗子绝嗣的时候，“以支子后大宗”“为贤者立后”。这一规定

A．以嫡长子继承制为核心	B．以维护宗族稳定为目的
C．奠定了贵族政治的基础	D．根除了政治动荡的风险

7 . "树大分权,子大分家。"分家主要是分财产。在中国古代社会,分家一般都是由舅舅主持。这一习俗

A．确保了个体农业经济的稳定	B．意在表明和保证公平公正性
C．体现母族亲属关系的重要性	D．有利于家庭关系的和谐稳定

8 . 周武王病逝之后，周公摄政当国，不久出现管叔、蔡叔与武庚（殷商后裔）作乱，史称“三监叛乱”，这说明

A．诸侯之间要求地位平等	B．宗法制度遭到严重破坏
C．国家内部阶级矛盾尖锐	D．制度建设需要不断完善

9 . 《史记·殷本纪》记载：“(商朝)自仲丁以来，废嫡而立诸弟子，弟子或争相代立，比九世乱，于是诸侯莫朝。”可以用来说明

A．商朝时期社会动荡	B．分封诸侯不利于统一安定
C．家天下是历史倒退	D．王位世袭必须规制严格

10 . 帝乙的长子启，因其母亲非正妻，启虽为长子却不能承袭帝位。帝乙的小儿子辛(即纣王)，因其母是正宫，故继承帝位。材料说明(　　)

A．宗法制源于原始社会父权家长制	B．殷商时期已经实行嫡长继承制
C．分封制加强商天子对地方的统治	D．宗法观念规范了社会生活习俗