1 . 据《吕氏春秋》记载，纣之父母“欲置微子启以为太子”，有人指出“有妻之子不可置妾之子”,“故纣为后（王）。”这段记载反映出商代实行

A．王位世袭制

B．嫡长子继承制

C．分封制

D．禅让制

2 . 《礼记·大传》：“人道亲亲也。亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷。”材料旨在说明

A．分封制的必要性

B．宗法制的合理性

C．立嫡制的合法性

D．世袭制的重要性

3 . 周灭商后，以崭新的政治风格实行统治，“由是天子之尊，非复诸侯之长，而为诸侯之君”。形成这种政治风格的制度基础主要是

A．宗法制

B．分封制

C．郡县制

D．察举制

4 . 王国维认为：“商人无嫡庶之制，故不能有宗法。”对此理解正确的是

A．商代没有实行分封制	B．嫡庶之别是宗法制的核心内容
C．商王由贵族推举产生	D．商人地位低贱不能适用宗法制

5 . 西周时期择立太子的标准逐渐明确起来，其中最主要的一条就是“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”。这样做的目的是

A．保证贵族血统的纯正

B．解决财产的继承和分配，稳定统治秩序

C．确立嫡长子的最高地位

D．防止内部纷争，加强君主专制

6 . “自秦、汉以来，仕者不世，然其贤人君子犹能识其先人，或至百世而不绝，无庙无宗而祖宗不忘，宗族不散，其势宜亡而独存，则由有谱之力也。”这一现象说明

A．宗法制是维系分封制的基础

B．宗法制构筑了家族内部等级观念

C．宗庙是维系亲情延续的关键

D．宗法观念是维系家族亲情的纽带

7 . 祠堂是族人们祭祖的地方，福建农村王姓家族还保持着家族祠堂。该家族从高至低的辈分排序中，有一组是：怀、宗、维、大，民国元年除夕主持祭祖的是“宗”字辈的王宗烨。按照宗法制，这个人在“宗”字辈中一定不是

A．小宗

B．大宗

C．嫡长子

D．族长

8 . 在西周的封国齐国的宗法制体系中，处于大宗地位的是

A．周王

B．齐国国君

C．卿大夫

D．国君长子