2 . 古云“善事父母为孝”，汉代经董仲舒的合理改造，孝悌观念上升为国家意识形态，同时也成为以后中国社会的一种伦理信仰。阅读下列材料，完成要求。

材料一   出土于甘肃威武的木简有文载：制诏御史曰“高皇帝以来至本二年（公元前72年），朕甚哀怜耆老，高年赐王杖，上有鸠，始百姓望见之，比于节，吏民有敢骂詈殴辱者比逆不道，得出入官府……市卖复毋所与。”“年七十受王杖者比六百石（注：汉低级官职），入宫廷不趋……有敢征召侵辱者，比大逆不道。”。

——甘肃省博物馆藏文物王杖简

材料二   仲秋之月，县、道皆案户比民，年始七十者授以王杖，哺之糜粥。八十、九十礼有加赐。王杖长九尺，端以鸠饰。鸠者，不噎之鸟也，欲老人不噎。

——范晔（南朝）《后汉书·礼仪志》

材料三   丞相故事，四科取士。……及刺史两千石察举茂才、尤异、孝廉之吏，务尽实核，选举英俊、贤行、廉洁、平端于县邑，务授试以职。有非其人，临计过署，不便习官事，书疏不端下，不如诏书，有司奏罪名，并正举者。

——《续汉书·百官志》

(1)比较材料一和材料二在史料价值上的不同。
(2)综合上述材料，概括汉代治国思想，并结合所学知识分析其原因。

4 . 唐高宗时期，大臣刘晓评述当时士风专注“驱驰于才艺”，以致出现“朝登科甲而夕陷刑辟”的情况，并认为“日诵万言，何关理体；文成七步，未足化人”。这实际上（     ）

A．提倡关注官员文化素质	B．提出了复兴儒学的希冀
C．要求反思当时选官制度	D．主张以科举来引导士人

5 . 明代不少士子凭借记诵时文范文应试，而不注重阅读儒家经典。正德年间，官员徐文溥上奏：“近时时文流布四方，书肆资之以贾利，士子假此以侥幸，宜加痛革……其书坊刊刻一应时文，悉宜烧毁，不得鬻贩。”该奏疏主要针对的现象是（     ）

A．士子应考投机取巧	B．书商刊刻时文牟利
C．儒学正统地位动摇	D．八股文体日益僵化

6 . 中国古代的“士”是历代的精英阶层，其内涵经历了几千年的演变，反映了时代的变迁。

材料一   西周时期的士是等级制度中贵族的最后一个等级，需要在官学中学习“六艺”等文武知识与才学。春秋战国时期，“士”作为一个特殊的阶层崛起，以知识与才学为各诸侯国所重视；士的来源广泛，私学成为“士”的教育主要途径，士在各诸侯国中担任各种官职有带兵作战、有纵横外交、有担任一国之相和各级行政、有从事教育的，士的派别也非常之多。

材料二   经历两汉，“士”成为儒学之士的主要称谓，以学习儒家经典“五经”为主，也重视“御”“射”“求”“数”等六艺中的实际才学，但到魏晋时期，“士”固化为特殊的阶层。隋唐宋元，“士”的来源又逐渐广泛。明清时期，“士”主要指科举达到秀才以上的读书人，所读之书基本以“四书”“五经”为主。

请回答
(1)根据材料一和所学知识，概括春秋战国时期“士”的内涵出现重大变化的原因，简析春秋战国时期“士”对当时社会的作用。
(2)根据材料二和所学知识，概括两汉至明清时期“士”的内涵出现的几次重大变化，并指出这几次变化的主要因素。

7 . 元代科举考试规定，“蒙古、色目人考两场，第一场为经问五条，义理精明；第二场为时务策一道。汉人、南人考三场，考试的内容第一场为明经、经疑；第二场为古赋诏诰章表内科一道；第三场为经史时务策一道，经史、时务内出题，不矜浮藻，惟务直述”。这些规定表明元代科举制

A．兼顾了社会不同阶层	B．改变了民族歧视政策
C．缩小了人才选拔范围	D．重视经世人才的选拔

8 . 征辟制起源于汉代，皇帝选聘重要官员叫征，其他高官选聘幕僚为辟，是面向社会有名望的文人名流和有德有才、有名望的较低级别官吏进行选拔的方式。这种由皇帝下诏面向社会范围的公开征召人才，需要辅以大臣察举推荐，既不定期举行，也无一定之规。据此可知，征辟制（   ）

A．营造了国家重视人才的氛围	B．使各种人才均受到国家重用
C．有利于提高政府的行政效率	D．突破了官吏选拔标准的限制

10 . “师爷”之名，起自明，盛于清代，是帮助官员办理事务的文人学士。因师爷为幕主出谋划策，参与机要；起草文稿，代拟奏疏；处理案卷，裁行批复；奉命出使，联络官场等特殊身份，故府内衙役、仆从尊主官为“老爷”，其宾友为“师爷”。由此可以看出

A．师爷逐渐取代了主官的职责	B．明清时期八股取士的严重弊端
C．师爷的出现带来明清冗官现象严重	D．师爷参与政务处理削弱了中央集权