材料 解读史料，获得历史认识，探寻史料表象背后的意蕴，是历史学的魅力所在。下表为历代有关科举制度史料。
| 朝代 | 出处 | 史料 |
| 唐朝 | 《通典》 | 进士为士林华选，四方观听，希其风采，每岁得第之人，不浃辰而周闻天下 |
| 两宋时期 | 《金史》 | 辽起唐季，颇用唐进士法取人。……金承辽后，凡事欲轶辽世，故进士科目兼采唐宋之法而增损之。终金之代，科目得人为盛 |
| 明朝 | 《明实录》 | 科举是国家取人材第一路，不可滥 |
| 清朝后期 | 《梦蕉亭杂记》 | 末世不察，至薄帖括为小技，而未审先朝驾驭英雄之彀，即在乎此。科举一废，士气浮嚣，自由革命，遂成今日无父无君之变局 |
| 民国时期 | 《孙中山全集》 | 自世卿贵族门阀举荐制度推翻，唐宋厉行考试，明清峻法执行，无论试诗赋、策论、八股文，人才辈出；虽所试科目不合实用，制度则昭若日月 |
材料 “大一统”观念源自先秦，本意是天下诸侯皆统属于天子，“王者受命，制正月以统天下，令万物无不一皆奉之以为始，故言大一统也”。此后，“大一统”成为中国源远流长的政治追求和古代政治文化的重要核心价值。
——摘编自高翔《中国古代政治的三大传统》
评析材料中的观点（任意一点或整体），得出结论。（要求：结论不能重复材料中的观点，持论有据，论证充分，表述清晰。）
材料 有学者认为，科举制度是制度化儒家的核心和枢纽，维系着儒家的文化价值和传统的制度体系之间的平衡。科举制的废除使绅士群体产生的机制不复存在，这导致了实际和潜在的儒家群体力量的削弱，儒家思想越来越失去民众基础。以废除科举为前提的晚清改革，在某种意义上说是对传统制度体系中儒家成分的否定，同样也是对儒家制度体系的否定。
——摘编自干春松《科举制的衰落和制度化儒家的解体》
评析材料中的观点（任意一点或整体），得出结论。（要求：结论不能重复材料中观点，持论有据，论证充分，表述清晰。）
材料 唐代是中国历史上在政治制度方面的一个最大的转换中枢。唐以后中国的历史演变是好是坏，那是另外一回事，但罗马帝国亡了，以后就再没有罗马。唐室覆亡以后，依然有中国，有宋有明有现代，还是如唐代般，一样是中国。这是中国历史最有价值最勘研寻的一个大题目。这也便是唐代之伟大远超过罗马的所在，更是它远超过世界其他一切以往的伟大国家之所在。
——据钱穆《中国历代政治得失》
选取唐代的——项政治制度，结合其运行机制，对材料观点加以阐释。（要求：表述成文、观点明确、论证充分、逻辑清晰）
一场历史辩论会正期待着您的积极参与。
辩题：科举制是否有利于选拔优秀人才（正方：有利于；反方：不利于）。
参考史料：“科举之制始于隋，盛于唐，经宋、元、明、清，至清末方废除。”隋唐是肇始期，两宋臻于完善，科拳制度的黄金时代到来了。取士不问家世，一切以程文为去留，三岁一贡，发解、省、殿三级考试，锁院、糊名、誊录，分科取士以进士科为主，制度齐备，充分体现了科举的公平合理精神。此后辽金元三朝，科举一度陷入低谷。明洪武三年诏告天下，特设科举，“非科举者，毋得与官”。明清两代科举承宋元定制，且逐渐僵化腐化。八股文定于明初，备于成化，如果说最初仍有积极意义，日久则禁锢人心、窒息社会、愚民误国了。
——摘编自周宁《废除科举百年祭》
根据参考史料并结合所学知识，辩论“科举制是否有利于选拔优秀人才”。（要求：正方、反方任选其一；思路清晰；史实准确；史论结合，150字以内。）
材料 《儒林外史》是清代一部杰出的现实主义长篇讽刺小说，它主要描写封建社会后期知识分子及官绅的活动和精神面貌。鲁迅先生评价其为“如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异。”冯沅君、陆佩如合著的《中国文学史简编》认为《儒林外史》“大醇小疵”。《儒林外史》全书故事情节描写虽没有一个主干，可是有一个中心贯穿其间，那就是反对科举制度和封建礼教的毒害，讽刺因热衷功名富贵而形成的极端虚伪、恶劣的社会风习，同时这部书还入木三分地揭露社会的黑暗，如范进中举后士绅官员弹冠相庆、奉承巴结，这样的思想的内容，在当时无疑具有重大的现实意义和教育意义。加上书中准确、生动、洗练的白话语言，栩栩如生的人物形象塑造，优美细腻的景物描写以及出色的讽刺手法，使这部书在艺术上也获得巨大的成功。
结合《儒林外史》的艺术价值和中国古代史的所学知识，从上述梗概中提取一个情节，指出其反映的重大历史现象，并简要评析该历史现象。（要求：简要写出该小说反映的历史现象，对历史现象的评析力求准确客观）
