A.雅典是小国寡民的城邦 | B.雅典人擅长会议辩论 |
C.斯巴达的民主传统 | D.苏格拉底的民主思想 |
A.民主政治体制已相当普遍 | B.形式上带有原始民主的遗风 |
C.贵族政治与寡头政治流行 | D.奴隶制工商业经济比较发达 |
A.弥补公民财产的不平等 | B.彰显雅典民主制的优越 |
C.突出战争的频繁与残酷 | D.强调公民群体的集体性 |
A.世界文明的多样性 |
B.希腊文明的包容性 |
C.东方文明的先进性 |
D.希腊文明的民族性 |
A.英国人是古代希腊人的后裔 | B.英国文化缺乏原创性 |
C.希腊文明对西方文明影响深远 | D.近代西方法律、文学与宗教之间存在内在联系 |
材料一 公元前11世纪下半叶,周公东征胜利后,在广阔的征服地域内分封其亲属子弟,拓殖建“城”,“国人”居于城内,“野人”居于城外,他们都享有一定的政治权利,国人政治身份高于野人,西周时期的“国”指天子诸侯之都城,其建设有一套理想化的标准模式。都城必置宗庙,立社稷,建高墙,是国家的象征,秦以后两千多年都城的修建往往继承了这种规划传统。
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》等
材料二 公元前8世纪,希腊城邦兴起,为数众多的城邦一般都建在高地或山丘上,建有城墙等防御设施。城邦大多建立了大规模的神庙,是城邦的宗教中心,城市的中心广场即市政广场是城邦社会与政治活动中心。在许多城邦,人民凭着对土地的拥有权而获得公民权,可以参与城邦公共事务的讨论和执行。城邦一般以一个城市为中心,周围有大片的农村地区,这是城邦的主要经济基础。
——摘编自黄洋等主编《世界古代中世纪史》等
(1)根据材料并结合所学知识,分别概括西周时期的都城和古希腊城邦的特点。(2)根据材料二并结合所学知识,概括古希腊城邦兴起的历史条件。
A.雅典成年男子 | B.雅典妇女 | C.外邦人 | D.奴隶 |
材料一 春秋战国时期,我国天文历法进步显著。公元前722年至前481年,仅《春秋》一书中就记录了37次日食,其中31次确定无疑,书中还有世界上最早的陨石记录和哈雷昔星记录。当时,对行星进行观测推算,如火星恒星周期测为1.9年,其数值虽与现代科技测定结果1.88年有一定出入,但在2000多年前已属精密。战国中期的甘德、石申夫经过长期天文观测,精密记录了120颗恒星的赤道坐标。在天文观测基础上,当时创立了二十四节气,更精确地反映了季节变化,一直对农业生产其重要作用。
——摘编自张岂之主编《中国历史(先秦卷)》
材料二 公元前5—4世纪是希腊文明的古典时期,此时希腊的天文学已开始探索天体运行的客观规律。天文学家先后首次正确解释了日食、月食形成的规律,并且认为太阳是灼热的石头,不存在太阳神。天文学家欧多克索斯用观测与几何原理结合,尝试构建宇宙的几何模型,对天文学难题力求给予科学回答,对后世影响很大。天文学的发展也推动了历法,但古希历法杂乱,每个城邦都有自己的一套甚至多套历法。这种现象的出现原因是多方面的,其中之一就与古希腊天文研究者有关。这些研究者多来自哲学家和神庙祭司,不太注重实用的历法问题,更关心天文事物的本质。
——摘编自吴于库、齐世荣主编《世界史(古代史编)》等
(1)根据材料并结合所学知识,分别指出春秋战国时期与古希腊天文历法的特点,并分析形成这种特点的原因。
(2)根据材料并结合所学知识,简析中国古代天文历法发展产生的影响。
A.公民团体等同于城邦制度 | B.城邦公民群体的参政范围不断扩大 |
C.城邦政体确保了人人平等 | D.公民群体是城邦存在和发展的基础 |
A.民主政治渐趋成熟 |
B.人文主义勃兴 |
C.公民参政热情高涨 |
D.城邦利益至上 |