1 . 史学界和法学界中有学者认为，罗马法流传至今仍不减其影响，主要在于其蕴涵的罗马法精神。罗马法精神具体是指

A．自然法精神和理性精神	B．诚实守信的观念
C．主权在民的民主平等精神	D．平等互利的观念

2 . 材料一 真正的法律乃是一种与自然相符合的正当理性，它具有普遍的适用性并且是不变而永恒的。罗马的法律和雅典的法律并不会不同，今天的法律和明天的法律也不会不同。

法是一种自然权利，是理智的人的精神和理性，是衡量正义和非正义的标准。

——西塞罗

礼义法度者，是圣人之所生也……圣人积思虑习伪，故以生礼义而起法度。……故顺情性则弟兄争矣，化礼义则让乎国人矣。

——荀子

材料二 唐代统治者制定《唐律疏议》颁行天下。唐律继承了古代立法传统，“以礼入法”，然后将各种法规熔为一炉，采取了刑事立法的形式，全部律条都围绕着“罪”和“刑”分别加以规定、解释。唐律规定了严惩十恶，依次为：谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。唐律还规定如果赃证已经明确，“理不可疑”，犯人即使不招，也可根据犯罪事实进行判决。《唐律疏议》成为以后历代刑律的蓝本，也是中国古代法典的楷模和中华法系的代表。中华法系以自己独特的风采影响着亚洲与其有交往的各地，在世界法制史上占有重要地位。

——摘编自叶孝信《中国法制史》

（1）根据材料一，结合所学知识，指出荀子和西塞罗关于法律的认识有什么不同？
（2）结合材料一和材料二及所学知识，比较罗马法系和《唐律疏议》代表的中华法系的区别。

3 . 提到罗马文明人们首先想到的是罗马法。罗马法的演变过程是

A．法→习惯→法律总结→习惯法	B．习惯→成文法→习惯法→法律总结
C．法律理论→法律总结→成文法	D．习惯→习惯法→成文法→法律总结

4 . 按照自然法理念，人人生而平等。但当这一理念向实践提出挑战时，罗马统治集团最终择取的态度还是强调万民法，回避自然法。这说明了

A．万民法高于自然法和人为权力

B．自然法高于一切人定法和人为权力

C．自然法未能适应时代发展要求

D．自然法受现实因素限制难以完全实现

5 . 自然法精神源自古希腊。罗马的法学家认为它是合乎人性、合乎理性的法律，适用于包括奴隶在内全体人类，是永恒不变的法律，一切制订法都应以自然法为标准。可见，自然法

A．维护罗马现存政治经济制度

B．是罗马照搬希腊制度的例证

C．是罗马法中具有最高效力者

D．推动罗马法趋向公平与正义

6 . 自然法之父西塞罗说：“执政官乃是会说话的法律，而法律乃是不会说话的执政官。”西塞罗意在说明

A．法律是至高无上的

B．执政官是最高的统治者

C．法律就是最高执政官

D．法律应该由执政官制定

7 . 德国法学家耶林格认为，“罗马曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次则以法律。”古代罗马之所以能以法律征服世界，主要是因为罗马法中蕴涵着如下观念（     ）

A．私有财产神圣不可侵犯	B．以牙还牙，以眼还眼
C．人人平等，公正至上	D．礼不下庶人，刑不上大夫

8 . 古罗马某位法学家宣称“真正的法律是广泛流传于一切人之中的、永恒不变的、与天性相一致的正常理智”。他所指的“真正的法律”

A．注重国家行政和诉讼程序

B．发展了斯多亚学派的思想

C．必须简洁灵活和实用有效

D．只适用于罗马共和国公民

9 . 西塞罗在谈到罗马法时说：“真正的法律是正确的理性，它与自然和谐一致，它撒播至所有的人，亘古不变。人类立法不得企图背离该法，而且不得毁损该法。不可能在罗马有一种法，在雅典有另一种法；无论何时何地，它都是有效的。”西塞罗认为罗马法

A．避免了贵族随意解释法律

B．适用于世界大部分地区

C．体现了自然法的基本原则

D．继承发展了雅典的法律

10 . 西塞罗曾说：“如果人们之间的协调性能得到维护，那么人类便可以像神一样的生活。”古代罗马用以维护人们之间协调性的重要工具是

A．命令

B．宗教

C．法律

D．道德