3 . 契约是双方当事人的合意，也是权利与义务的约定。罗马法中涉及的契约类型及相关内容，如下表所示

类型	有名契约			无名契约
	要式契约	要物契约	诺成契约
内容	要式买卖、现金借贷等	消费借货、使用借贷、寄托、质权等	买卖、租赁、合伙、委托、永租等	物与物的交换、物与劳务的交换、劳务与物的交换等

表格内容反映了罗马（　　）

A．社会矛盾日益激化	B．公平正义得到法律的保障
C．商品经济比较发达	D．经济发展的环境自由开放

5 . 罗马法学家盖尤斯在《法学阶梯》中就土地所有权做出解释时曾说：“无论何人在我们的土地上建起建筑物，虽然他是为自己建筑的，但是根据自然法，该建筑物是我们的。”这反映了罗马法

A．尊重法律契约精神	B．高度重视物权保护
C．法律面前人人平等	D．法律体系已趋完备

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   在中国传统伦理文化中，诚信属于一种由人格信任、亲缘（熟人）信任所构成的道德范畴。诚信是人的立身之本，是人之所以为人的一个道德标准；诚信是人际交往的伦理基础，“熟人有信”，以诚信为本，才会事业有成；诚信是立国之本，是一种德政和德性的要求。孔子说：“上好信，则民莫敢不用情。”荀子说：“禹、汤本义务信而天下治；桀、纣弃义背信而天下乱”。中国传统诚信对人而不对事，具有人伦等级性；多重“义”轻“利”，是个人追求的一种精神境界；通过荣辱感、信念、良心等内部力量来自我要求与克制，完全是一种源于内心的自我约束与高度自律。诚信成为中国传统伦理文化中立人、立业，立国之本，成为家国同构的“礼治”文化的组成部分，反映的是以宗法家族关系为支柱的熟人社会的道德要求。

——摘编自涂永珍《中西方“诚信”文化的差异及其现代整合》

材料二   西方传统文化对诚信的理解统一于西塞罗的定义，“诚”即个体的诚实品性，诚实是诚信的基础，它要求个体对事件信息作完全和真实的披露。人们为了保护自己及其自己的财产而通过社会契约结合为社会，为此要承担彼此承认他人之所有权的义务，这大量体现于罗马法中已建立的诚信契约制度。在诚信契约中，债务人不仅要承担契约规定的义务，而且必须承担诚实、善意的补充义务。彼此的“诚信”适用于所有人，有利于保障个人平等权利和维护社会公平正义，诚信观念的经济价值得到普遍认同，超越了道德范畴而有法律和秩序的属性。

——摘编自江平、程合红《论信用——从罗马法到现代社会》

(1)根据材料并结合所学知识，比较中国与西方传统“诚信”文化上的不同之处。
(2)根据材料并结合所学知识，分别说明中西方传统“诚信”文化产生的社会背景及其共同的历史价值。

7 . 东罗马皇帝查士丁尼规定：地方官“公开或秘密地非法获得钱款，应向遭受损害的人双倍返还违法所得，但对那些以暴力强取的部分则应处以赔偿三倍的方式返还”。这一规定

A．有助于维护共和国统治	B．标志着法律体系日趋完备
C．消除了平民和贵族矛盾	D．体现了保护私有财产原则

8 . 古罗马诗人维吉尔称：“这里还有其他一些人（希腊人），……将铸造出充满生机的铜像，造得比我们高明，……在法庭上比我们更加雄辩，……但是，罗马人，你记住，你应当用你的权威统治万国，这将是你的专长，你应当确立和平的秩序。”对此话的最佳理解是

A．罗马人有自己的法律和政治成果	B．希腊人有着突出的艺术和哲学成就
C．罗马人的艺术和哲学成就胜于希腊人	D．罗马人比希腊人更擅长运用政治的权威

9 . 法国人克洛德德尔玛在《欧洲文明》一书中认为，欧洲文明主要从古希腊继承了关于人和社会的某种概念的动力线，而从罗马那里则继承了一种政治的和法律的思想和范畴。据此可知

A．罗马法是对希腊法的继承与发展

B．罗马法奠定了近代西方立法的基础

C．古希腊民主推动近代民族国家的形成

D．罗马法建立在发达的商品经济基础之上

10 . 《世界文明史》记载“罗马公民最可贵的特权就是他的身体、财产、权利受法律保护。它在涉讼之时可不受刑罚或粗暴对待，罗马法最值得赞美的是它保护个人对抗国家。”材料表明，罗马法的价值主要在于

A．个人利益高于国家利益

B．保护罗马公民享有特权

C．鼓励公民个人对抗国家

D．防范公权侵害私权