材料 从各国已有的现代化经验看，政治民主化并没有一个通用的模式。它不仅依据各国的具体情况诸如历史背景、文化传统、社会现实等确立不同的政治民主化的模型，而且各国的政治民主化实际上都是一个漫长的过程，它不可能一步到位，建立一个尽善尽美、万世不易的模型。以今天的美国政治去和二百年前，即使一百年前的美国政治相比较，我们很容易地看到其中的差别。如果人们无视政治民主化在各国的特殊性和阶段性，人为地追求某一既成的模式和超前发展，那么必定不能成功，甚者适得其反。
——摘编自马勇《重寻近代中国》
根据材料并结合世界近代史的所学知识，自拟观点并进行论证。（要求：观点明确，史论结合，表述清晰）
材料 但丁在他的《论世界帝国》中提出君王的统治和教皇一样都是上帝授予的权力。后来到了14世纪中后期，当神圣的罗马帝国在实际上被教皇所摧毁，国王们开始反抗教皇，君王的支持者们自然开始倡导王权神授的思想…….当教皇将国王逐出教会并敦促教民反抗他们的君主时，保王主义的作家和牧师们响亮而又狂热地提出了“君权神授"理论并宣布任何对君王的不尊和反抗都是邪恶的行为……然而，太多的君王采用了法国国王路易十四的信条：“自我扩张是国王的最高贵、最适宜的行动。”他们认为百姓生来似乎就是供自己利用的，公共力量和公共财富是为了实现他们个人目的的工具。17、18世纪，所有这些对王权的滥用，都使得“君权神授"的信条名声扫地，从而催生了人民自己管理国家的思想。
——摘编自【美】菲利普.范·内斯·迈尔斯《世界通史》
根据材料并结合所学知识，围绕14~18世纪的欧洲文明拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰。）
材料 《中国大百科全书·政治学》将政治妥协界定为：“国家、民族、阶级、政党集团之间在利益冲突时，冲突双方通过政治谈判、协商或默契，互相做出让步，以缓解矛盾的一种行为。”以这一概念为基础，学者龙太江进一步将政治妥协定义为“冲突、竞争的政治行为主体（国家、民族、阶级、政党、政党集团等）之间通过谈判、协商、讨价还价以及基于避免直接对抗造成严重后果的共同认识或默契而相互做出让步以求得争端缓和、平息以至解决的行为、方法与过程。”万斌、罗维认为政治妥协是指“在特定的社会共同体中，政治利益冲突的双方或各方，以社会共同体为念，以相互宽容为怀，依据共同认可的规则，通过彼此间利益的让渡来解决或暂时解决政治冲突的一种社会调节机制”。
——摘编自张丽娟《政治妥协及其对政治民主化的意义》
根据材料，就政治妥协的定义任选一种观点’，并结合近代欧美资产阶级民主政治建立和发展的史实进行简要阐述。（要求：观点明确，史论结合；逻辑严密，表述清晰。）
历史空间是历史事件发生、发展的舞台，历史空间的诸多历史事件往往有着密切的联系，他们之间互相关联，构成一个个时间序列。如图反映了这一点。
根据材料，请先在上图所示四个历史事件（①——④）之前任意位置增加一个英国思想文化史上的历史事件，然后解释这些历史事件序列之间的逻辑关系。（要求：史论结合，解释合理。）
一种制度必须与时俱进，不断改革，才能保持生命力。制度创新可以对国家兴盛产生稳固的保证作用，可以产生全方位、根本性的作用。综观15世纪以来的世界主要国家，在其兴盛时期，都重视创新而不墨守成规，都不断改革而不因循守旧。
——据《国家兴盛与创新改革关系的历史考察》
结合材料与所学世界历史的相关知识，围绕“制度创新与国家兴盛”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：论题明确、论证有据、史论结合、表述清晰）材料 下面是晚清驻外使节有关近代世界政体大略的综述：
地球万国内治之法，不外三端：有君主之国，有民主之国，有君民共主之国。今日之德、日皆君主之国也，与中国无异。美、法，皆民主之国也，其政权全在议院，而（总统）无权焉。英国，君民共主之国也，大约民权十之七八，君权十之二三。民主之国，其法合于孟子“民为贵”之说；然其弊在朋党角立，互为争胜，甚且各校私见而不问国事之损益，则权不一而志不齐矣。君主之国，主权甚重，操纵伸缩，择利而行；然其弊在上重下轻，或役民如牛马，伴无安乐自得之趣，如俄国政俗是也。惟君民共主，无君主、民主偏重之并，最为斟酌得中。
——摘编自《薛福成（1838年一1894年）选集》（上海人民出版社，1987）
根据材料并结合所学知识，就晚清驻外使节对近代西方民主政体的认识找出其中的不当之处，并运用相关史实选择一处予以简要说明。（要求史实正确，史论结合，语言简明。）
7 . 阅读材料，完成下列要求。
材料西方学者尼尔弗格森指出，代议制政府、自由市场、法治和公民社会，这些原本是西欧和北美社会的四大支柱。在这些代表政治经济、法律、社会的支柱内部，有着高度复杂且互相关联的制度在发挥着作用。正是因为这些制度优势，使得西方社会在公元16世纪后在世界上独领风骚。然而，20世纪后这些制度的衰退令人扼腕，使西方世界像明清时期的中国那样，正在走向沉沦。
——据尼尔·弗格森著《西方的衰落》改编
结合材料与所学世界史的相关知识、围绕“制度建设与社会发展”拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）。
材料：世界上任何一个政府，都是为了人民的利益而设的，政府的体制只要对国家的文明有利，君主也好、共和也好，不应拘泥名义如何而求其实际。有史以来，世界各国的政府体制，虽然有君主专制、君主立宪、贵族专制、民主制等不同的体制，但是不能单从体制来判断哪种好、哪种不好，最重要的是不偏于极端，君主未必不好，共和政治也未必都好、评论政治应从实际出发，不应徒慕虚名，况且，政府的体制不是千篇一律的
——摘自（日）福泽谕古《文明论概略》
运用材料与所学世界史的相关知识，围绕“政治体现与文明发展”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行阐述（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）。
材料 资产阶级所构建的国家模式，不论是君主立宪式还是共和式，往往利用了封建社会原有的国家机器。
——摘自丛日云《西方政治文化传统》
运用世界近现代史实，对材料中的观点进行探讨。(说明：可以提取材料观点并进行论述，也可以对材料观点进行修改、补充、否定或提出新的观点，并加以论述，要求观点明确、史论结合、史实准确、论证条理清晰)
