1 . 阅读材料，回答问题。

材料　　中历，又称“阴历”、“农历”，是中华文明的一大象征。过去的东亚汉文化圈以农耕文明为主，传统的中历既表现月亮的阴晴圆缺，又反映太阳的四时变化，是非常适合东亚社会的，中国、朝鲜半岛、日本、越南等东亚、东南亚国家和地区一用就是两三千年。

中历过去在东亚的通用，还具有国际秩序的象征意义。“正朔，所以统天下之治也。”（徐兢《宣和奉使高丽图经》卷四十《同文》）。中国是世界上最早发明历法的国家之一，也曾以颁赐历法来宣示对天下的控制。在朝贡－册封体制之下，通用或部分通用中国历法，是东亚传统国际秩序的象征。

使用统一的中历历法，曾经是东亚汉文化圈的传统标志之一。在漫长的岁月里，东亚人民依中历来生活、生产，大至国家大事，小至个人生日，无不以中历来记载。可以说，中历作为一种时间坐标系统，其影响已渗透到东亚社会生活的方方面面。

进入近代以后，东亚各国纷纷“脱亚入欧”（实是“脱中入西”），其标志之一，便是弃中历而改用西历。西历就是西洋历法，又称“阳历”、“公历”。西历是太阳历，只反映太阳变化，不反映月亮变化。从1873年日本率先改用西历，1896年朝鲜半岛开始使用西历，到1912年中国本土最终改用西历，短短四十年间，东亚各国完成了从中历到西历的转变，但在民间和民俗的层面上，中历还在发挥着重要的作用。

——摘选自《新民晚报》2010．4．11 《中国岁时文化在东亚》

(1)根据材料，古代东亚各国为何大都采用中历？
(2)结合材料和所学，分别说明近代日本和朝鲜改用西历的原因。
(3)基于上述材料并结合所学知识，你如何看待中国岁时文化在东亚的变化？

2 . 《全球通史》记载,西方列强维持着几支炮舰舰队,在从上海到重庆1500里长、横穿中国中心的长江中巡逻。实际上英国海军中有位军官还拥有“长江海军少将”的头衔。该现象发生在（     ）

A．《南京条约》签订后	B．“二十一条”签订后
C．《辛丑条约》签订后	D．《马关条约》签订后

3 . 在晚清“西学东渐”的过程中，日本人翻译的西洋政法、史地记载，成为清末民初中国知识界认识西方的重要来源。出现这一现象的主要原因是

A．日本对清政府的控制加深	B．中日两国之间的往来友好
C．日本距中国的地理位置近	D．中国民族危机的不断加剧

4 . 1903年时人记载：“大前门侧立清国人凡数人，手执马棒……为保护洋人者，马棒，亦打清国人者也！”材料反映的本质问题是

A．列强加强了对清政府的控制	B．洋人勾结清朝官员欺压百姓
C．清政府屈膝投降，卖国求荣	D．中国半殖民地半封建社会秩序完全确立

6 . 法国媒体曾记载：“从北堂我们开向皇宫……我们奉命在城中为所欲为三天，爱杀就杀，爱拿就拿，实际抢了八天。”美国作家马克·吐温撰文记述：“仅在河北任丘县一处，美国基督传教士梅子明以‘用人头抵人头’为口号，就杀害了中国无辜农民680人。”以上两段材料共同反映的这场战争是

A．鸦片战争	B．八国联军侵华战争
C．甲午中日战争	D．日本全面侵华战争

7 . 据《中国近代通史》记载,俄国政府虽然赞成列强向中国用兵,但不愿出头公开领导联军与清政府为敌。当时法国驻德大使明确告诉德国政府说，没有人会信任英国的领导。这一记载反映的侵华战争应是

A．鸦片战争	B．第二次鸦片战争
C．甲午中日战争	D．八国联军侵华战争

8 . 《拳事杂记》记载“团匪起时，痛恨洋物，犯者必杀无赦”；联军入京后，则一变为“西人破帽只靴，垢衣穷裤，必表出之”。19世纪末中国社会的这种变化反映出。

A．民众复杂矛盾的心理状态

B．学习西方成为社会的共识

C．清政府沦为列强治华工具

D．西装成为社会主流的服饰

9 . 《庚子诗鉴》记载,拳民搜索教堂,“见蜡人不能辨,以为人腊”。“遇粤之荔枝干,又以为人眼,相与痛詈西人,暴其惨酷”。以上材料反映出　(　　)

A．洋教势力对中国民众的毒害

B．东西文化碰撞中产生的误解

C．义和团拳民深受传统文化影响

D．义和团运动中的盲目排外

10 . 中日双方对1894年7月25日发生的丰岛海战记述各异。中方《济远航海日志》记载：“7点45分，倭三舰同放真弹子，轰击我船，我船即刻还炮。”日文出版的《二十七八年海战史》称：“7点52分，彼我相距约3000米之距离。济远首先向我发炮，旗舰吉野立即迎战，以左舷炮向济远轰击。”这说明

A．研究者的立场会影响其对历史的解释	B．历史真相因年代久远而变得模糊不清
C．通过文献记录最终能够还原历史真相	D．原始记录比研究文献更接近历史真相