类别 | 外交辞令 |
对外关系基本哲学 | 天下、天朝、天威、中外一体、抚驭中外、抚有万邦等 |
对西方国家看法 | 丑类、逆夷、夷性犬羊、性情狡诈、装骜不驯、夷祸、狼狈为奸等 |
对西方国家政策 | 查办、多方开导、恩准、格外施恩、办理夷务、驭夷、顺其性而驯之等 |
西方对中国态度 | 情词恭顺、仰赖天思、俯首听命、真自悔过、乞恩、四夷来服等 |
A.列强侵华程度不断加深 | B.西方近代外交观念影响中国 |
C.中国外交出现制度性变化 | D.清延固守传统华夷观念 |
A.体现了世界政治经济中心的转移 | B.反映了平等与奴役的外交关系 |
C.体现王道与霸道外交观念的差异 | D.是当时的国际秩序的合理体现 |
A.彻底屈服于列强的坚船利炮 | B.夜郎自大脱离世界发展大势 |
C.认为经济主权高于政治主权 | D.对国家主权的认知存在缺陷 |
A.鸦片战争 |
B.甲午中日战争 |
C.八国联军侵华 |
D.抗日战争 |
A.中国传统观念受到冲击 | B.清朝主动顺应世界潮流 |
C.中西方文化的逐步融合 | D.救亡图存成为时代主题 |
A.棉花成为最主要的出口产品 | B.自然经济基本让位于商品经济 |
C.农业种植结构发生根本变化 | D.中国沦为西方资本主义的附庸 |
A.便利了外国商品在华倾销 |
B.增强了国人关税主权意识 |
C.无法适应世界贸易的形势 |
D.旨在保护传统的自然经济 |
A.阻碍了传统教育的转型发展 | B.脱离了社会发展的实际需要 |
C.追求社会人才需求的多元化 | D.出现关注现实谋求变革的意识 |
材料 中国革命前途重要的问题,毕竟不在对内而在对外。军人的威息,看似扰乱了中国好几十年,然这一班并无大略,至少是思想落伍,不识现代潮流的人,在今日的情势之下,复何能为?对外的难关,仍成为我们生死存亡的大问题。所以中国既处于今日之世界,非努力打退侵略的恶势力,决无可以自存之理。国民政府成立以来,努力于外交的改进。废除不平等条约,已定有办法。关税业已自主。取消领事裁判权,亦已有实行之期,租借地威海卫已交还。租界亦有交还的。然在今日情势之下,此等又都成为微末的问题。我们当前的大问题,若能得到解决,则这些都不成问题;在大问题还没解决之前,这些又都无从说起了。在经济上,我们非解除外力的压迫,更无生息的余地,资源虽富,怕我们更无余力可沾。在文化上,我们非解除外力的压迫,亦断无自由发展的余地。
——摘编自吕思勉《中国通史》
结合材料与所学知识,提炼材料中的观点并进行简要评析。(要求:对材料中的观点可以赞同、反对或另有观点,观点明确,史论结合,逻辑严密,表述清楚。)
材料 几千年来,伟大的伦理与宗教传统已经构造了我们这个世界的精神图景。尽管在不同的种族、语言、宗教和文化之间甚至内部存在矛盾与冲突,但是,大势所趋,人类试图跨越种种分界线,追求相互接触和交流的努力从未休止。事实上,正是这种不同伦理和价值系统的相遇相通给人类的文化、思想注入了生命力。文明对话以人类文明的多元性为前提,它承认平等与差别。如果没有平等,就没有共同的基点;如果没有差别,就没有沟通的必要。当平等成为对话的基础时,差别将使这种为对话付出的共同努力具有令人向往、必要和富有意义的成果。
——摘编自杜维明《文明对话的语境:全球化与多样性》
根据材料并结合所学知识,自拟论题并进行阐述。(论题明确、具体,史论结合,论证充分,表述清晰)