材料   首先是以孔子、孟子及荀子为代表的儒家哲学，贬"神"重"人"，以"神"代"人"，在思考对象和思考重点上由天地鬼神开始转向人事。孔子提出∶"仁者，人也。"孟子对"民贵君轻"的议论，对"士"群体客观价值和主体人格的强调，较之孔子道德人学的"中庸"特色，显露了更多的平民性和进步性。荀子则认为人具有高于自然的特质，即"人最为天下贵"的关键在于"人能群"，即人懂得合群之道，而"合群"是人类"胜天"的前提。

——摘编自梁艳《中国古代社会的个性解放之路》

材料二   五四时期的知识分子追求人的解放，目的是要为建立一个新的社会和国家奠定基础。他们倡导个性自由和解放的动机在于振兴中华，使之自立、自强于世界，其"个人的觉醒"只是"民族的觉醒"的曲折表现。知识分子们通过"新国家""新社会""新民族"的实践理论，将个性解放与民，族复兴，社会解放联成一体。在启蒙学者看来，建立在家族伦理基础上的儒家伦理的要害就在于无视人的主体性和人的尊严，使个人沦为族权、夫权、皇权的附属物。因此要实现文化的重建；就必须彻底批判家族主义。五四时期启蒙学者将"小我"融入"大我"之中的人生理想，带有鲜明的传统文化色彩，它是儒、佛、道生命体验和超越意识在五四时代的交汇回响。

——摘编自李桂梅《试论五四时期个性解放思想的特征》