材料一 1919年4月底，中国在巴黎和会上交涉失败、日本要求中国撤换两个专使的消息纷纷传来，北大学生开了一个会，并且捐了几百块钱：一方面用于打电报给巴黎和会中国代表，要求他们坚持：一方面用于通电全国，反对因为外国压迫而撤换本国专使。这两个电报打出以后，所捐电报费还存300元左右，后拿出来买竹布等游行用品。5月3号，北大同学们在宿舍和新潮社（位于红楼一层22号）内奋战一夜。用长竹竿做大旗子，小竹竿做小旗子。并且推罗家伦撰写《北京学界全体宣言》印刷多份散发。第二天早上，他们还准备了一个英文的备忘录，送给各国使馆。而三个总代表因为准备有关文件，直到下午1点10分左右才赶到天安门集会。
——摘编自1931年罗家伦《关于五四运动的回忆》
材料二 北京特约通信北京学界之大举动：昨日之游街大会，曹汝霖宅之焚烧；青岛问题之力争，张宗祥大受夷伤。乃于昨日（四日）星期休假国立大学及各专门学校学生举行游街大会，以为国民对于外交表示誓正到底。午后一时许，各校学生结队数千人在天安门齐集。各执白旗，大书誓死力争青岛，不争回青岛毋宁死，取消二十一条等语。
——摘自1919年5月5日天津《大公报》
今日午后两点，各校生五千人入使馆界，执旗书“誓死争青岛”及“卖国贼陆曹章”的字样。后又拥至曹宅，初极文明，警察弹压，激动公愤，有举火烧宅者。（四日下午九钟）
——摘自1919年5月6日上海《中报》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，指出两则材料的不同史料价值。(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明你能确认的历史事实和结论。
材料 1919年4月底，当中国在巴黎和会失败的消息北传回国内，一些学生组织，包括新潮社等召开了一个会议，在这次会议上做出了在5月7日，举行一次大规模的群众示威游行活动。很快的这项决定就得到了北京各大专院校学生团体的支持，5月4日下午，大约有3000多名青年学生齐聚天安门广场，参加示威游行。在总罢课实现后，北京的青年学生很快就创办了《救国周刊》,天津学联出版了《天津学生联合会报》等。五四运动之后，所有中等以上学校的讲演团也普遍的建立起来。他们分组分段到人员稠密的商业区、庙会、景区等地方举行演讲，之后走入乡村和工厂。经过紧张的准备，“6月16日，北京、天津、南京等地学生代表在上海举行中国学生联合(即全国学联)成立大会。全国学联设评议部和执行部，会址设在上海。全国学联根据形势发展，指导青年学生政治参与不断走向深入。青年学生在此次抵制活动中所展现的国家民族意识给予了中国代表团莫大的鼓励与支持，有力的促进了山东的回归(1922年2月4日，中日签订《解决山东悬案条约》和《附约》。
——摘编自徐琳琳《“五四运动”时期青年学生的政治参与研究》
(1)根据材料并结合所学知识，概括青年学生政治参与的主要方式。(2)根据材料并结合所学知识，分析青年学生政治参与产生的影响。
材料一
| 《德国通史》目录节选 第三卷 专制、启蒙与改革时代(1648-1815) 第三编 法国大革命与德意志改革 第八章 德意志与法国大革命 第九章 拿破仑对德意志的统治和德意志改革运动 第四卷 民族国家时代(1815-1918) 第一编 德意志“革命”时代 第一章 复辟、危机和1848年革命 第二章 非凡的经济革命：第一次工业革命与快速经济增长 第三章 “白色”政治革命：普鲁士领导下的德意志统一运动 第四章 革命时代的社会、思想和文化 |
1805年12月奥斯特里茨之战，反法联军惨遭失利，拿破仑乘胜向德国北部进军，德意志帝国面临解体。柏林大学校长费希特在学校礼堂对祖国同胞发表了连续十四次的演讲，在演讲中他慷慨陈词：“当着诸位面前发誓，或者同祖国一起自由地活着，或者随同它的灭亡也一起死去”。
材料二 近代以来，中国人民为争取民族独立和人民解放进行了不懈的斗争。
1919年，当巴黎和会要将德国在山东的权益转让给日本的消息传到中国后……民族情绪被激起。青年学生站在民族主义最前沿，以实际的爱国行动捍卫国家主权和民族尊严。从5月4日运动爆发到6月28日拒签《巴黎和约》，知识精英、学生、工人、市民结成了一个“无形联盟”，引导了运动的方向——“外争主权，内除国贼”。
“九一八”事变引发满、蒙地区分离主义危机，这种情况继续演化，甚至在华北这一中国政治的中心区域，竟有所谓“华北自治运动”。对此，傅斯年指出：“中华民族是整个的”。卢沟桥事变的第二天，中共中央在《中国共产党为日军进攻卢沟桥通电》中呼吁：“平津危急！华北危急！中华民族危急！只有全民族实行抗战，才是我们的出路！”到1945年，中华民族的抗日战争取得最终胜利。
(1)阅读材料一，结合所学，扼要分析推动近代德意志民族国家形成的主要因素。
(2)结合所学，简述材料二所述历史事件与中华人民共和国成立的联系，并分析其历史意义。
材料五四运动是影响中国民族传统文化精神发展的重要事件。作为传播新思想、新文化、新知识的伟大思想启蒙运动，五四运动通过继承以爱国主义为核心的民族精神坚守转化的价值根基，开启马克思主义与传统文化的对话为转化确定前进方向，以民主科学冲破封建主义思想桎梏赋予转化时代特征，推动中国共产党的诞生为转化提供领导力量，开辟中国社会发展新阶段为转化提供现实支撑，充分体现了五四时期传统文化转化的创造性。进一步深入理解和思考五四运动对传统文化创造性转化，应紧紧围绕革命性这个核心问题来深化。
——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》
根据材料并结合所学知识，指出五四运动推动中华民族传统文化精神创造性转化的表现，并分析其背景。
材料一 （五四运动之前）苦力和劳动者在外乡做事，当然受不着这么许多的帮助。但是，因为苦力和劳动者极大多数都离着家乡很远，并且很难找着工作，所以他们自己也有这种组织，例如上海工人之中的安徽帮、宁波帮、湖北帮……其中商人小官吏等也有加入的，且总是头脑——这也是很自然的，苦力的同乡组织，也要靠“有权有势”的同乡（工头，包探，“有面子的人”）……同乡的帮口，是互相帮助寻找工作，和别派人争夺工作的组织。
——瞿秋白《中国职工运动的问题》
材料二 1923年1月5日，在汉口湖北省工团联合会内召开第三次筹备会议，共开了5天，在（中国共产党员）施洋、李汉俊、包惠僧等人协助下起草了京汉铁路总工会章程草案七章31条，规定总工会的宗旨是：“一、改良生活增高地位，谋全体工人的利益，得到共同幸福；二、联络感情实行互助，化除地域界限，排除工人相互的争端；三、增进知识，唤起工人的阶级自觉；四、联络全国各铁路工人，组织全国铁路总工会，并与全国各业工人和世界工人建立密切的关系。”
——梁玉魁《早期工人运动史》
(1)根据材料一和材料二，说明中国近代新旧工人组织的区别。
(2)结合材料和所学知识，分析出现新型工人组织的原因。
材料一 16世纪的修道士卡萨斯有关西班牙殖民者屠杀印第安人的一段记载
西班牙殖民者在登陆的岛屿上屠杀了无数印第安人，制造了巨大的灾难。他们掳掠印第安人的妻小，奴役蹂躏他们。整个岛屿全部被摧毁，一片荒凉。
——摘编自卡萨斯《西印度毁灭述略》
材料二 殖民制度大大地促进了贸易和航运的发展。“垄断公司”是资本积聚的强有力的手段。殖民地为迅速产生的工场手工业保证了销售市场以及由市场垄断所引起的成倍积累。在欧洲以外直接靠掠夺，奴役和杀人越货而夺得的财宝，源源流入宗主国，在这里转化为资本。
——马克思《资本论》，《马克思恩格斯文集》第五卷
材料三 我们满怀义愤和民族情感对帝国主义的历史罪恶已经作过无数次的谴责，批判、声讨……它裁决了历史上的正义和非正义。但是，伦理观念只能说明历史的一个方面。在资本主义的世界性扩张过程中，非正义的侵略者同时又往往是历史发展过程中的进步者；而正义的反侵略者则常常同时是落后者。以贪欲为动机的侵略过程常被历史借用，从而在客观上多少成为一个进步改造落后的过程。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
提炼材料三中的观点，综合材料及所学对其进行评析。要观点正确，史论结合，逻辑清晰
材料一 唤起吾国四千年之大梦，实由甲午一役始也。吾国之大患，由（专制）国家视其民为奴隶，积之既久，民之自视亦如奴隶焉。……吾国之人视国事若于己无与焉，虽经国耻、历国难，而漠然不以动其心者，非其性使然也，势使然也。且其地太辽阔，而道路不通，彼此隔绝，异省之民，罕有交通之事，其相视若异国焉。……故非受巨创负深痛，固不足以震动之。
——梁启超《戊戌政变记》（1898年）
材料二 这以前，中国人民也发生过多次反对帝国主义和封建军阀的政治行动。可是它们或者是单纯的军事行动，或者是只有较少人参加的爱国活动。五四运动就大不相同了。它所牵动的社会面如此之广，表现出不达目的誓不罢休的顽强意志，使反动势力张皇失措。在严重民族危机的强烈刺激下，许多人忧愤填膺，他们聚在一起便畅谈国家面对的危局。一旦经历过五四这次大风暴的洗礼，在他们眼前便打开一个新天地，带来从来没有的思想大解放，完全改变了他们的生活道路。
——金冲及《二十世纪中国史纲》
请回答：
(1)根据材料一，指出国人对国事“漠然”的原因，结合所学知识列举甲午战争后能反映中国民族意识觉醒的救亡图存运动。
(2)根据材料二，概括五四运动的主要特点，并结合所学知识指出“打开一个新天地”带来的主要影响。
材料 在中国共产党成立前后以至国民革命时期，早期共产主义者和中国共产党人对五四纪念给予高度重视，实现了五四纪念的奠基，并以话语自觉不断赋予五四纪念以新的意义，形成一套纪念的体系，不仅传播了革命思想，还发挥出民众动员的效用。在五四纪念的起始阶段，已形成以政治、文化双重语义来阐释五四运动的共识，即以“爱国运动”“救国运动”指称“政治五四”，以“新文化运动”言说“文化五四”，这种双重语义合流交融态势影响并奠定了其后中国共产党五四纪念的基本底色。
1919年5月，陈独秀将五四运动视为“国民爱国自卫”和“觉悟”的体现，1919年10月，李大钊强调五四运动系“排斥侵略主义”，并不只是爱国运动，“实为人类解放运动之一部分”。
中国共产党一大纲领提出，“党的根本政治目的是实行社会革命”，因此，激发青年热情，“复活五四精神，到民间去”，动员民众走社会改造之路，便成为建党之初中国共产党人纪念五四运动的“新意义”。
1925年4月，青年团中央在号召学生筹备五月纪念周活动时，将五四运动视为“中国近代民族运动的发端”，并提出“继续五四运动的精神，组织整顿学生会，反对反动思想与腐败教育，到劳动群众中去，参加民族解放运动”的口号。此后，“民族运动”“民族革命运动”“民族解放运动”等话语在五四纪念中渐趋火热。
——摘编自霍新宾《中国共产党早期五四纪念及其内在理路》
(1)据材料指出，与早期共产主义者相比，中国共产党人对五四运动的纪念有何新特点？
(2)据材料并结合所学知识，概括五四运动的性质，并分析五四运动与新文化运动的关系。
(3)1925年中国共产党对五四运动的纪念，反映了先进的中国人怎样的时代追求？据此概括五四精神的核心。
材料 首先是以孔子、孟子及荀子为代表的儒家哲学，贬"神"重"人"，以"神"代"人"，在思考对象和思考重点上由天地鬼神开始转向人事。孔子提出∶"仁者，人也。"孟子对"民贵君轻"的议论，对"士"群体客观价值和主体人格的强调，较之孔子道德人学的"中庸"特色，显露了更多的平民性和进步性。荀子则认为人具有高于自然的特质，即"人最为天下贵"的关键在于"人能群"，即人懂得合群之道，而"合群"是人类"胜天"的前提。
——摘编自梁艳《中国古代社会的个性解放之路》
材料二 五四时期的知识分子追求人的解放，目的是要为建立一个新的社会和国家奠定基础。他们倡导个性自由和解放的动机在于振兴中华，使之自立、自强于世界，其"个人的觉醒"只是"民族的觉醒"的曲折表现。知识分子们通过"新国家""新社会""新民族"的实践理论，将个性解放与民，族复兴，社会解放联成一体。在启蒙学者看来，建立在家族伦理基础上的儒家伦理的要害就在于无视人的主体性和人的尊严，使个人沦为族权、夫权、皇权的附属物。因此要实现文化的重建；就必须彻底批判家族主义。五四时期启蒙学者将"小我"融入"大我"之中的人生理想，带有鲜明的传统文化色彩，它是儒、佛、道生命体验和超越意识在五四时代的交汇回响。
——摘编自李桂梅《试论五四时期个性解放思想的特征》
(1)根据材料一并结合所学知识，简评先秦时期儒家关于个性解放的主张。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出五四时期中国先进知识分子个性解放思想的特征。
材料一 在中国最后一个封建王朝寿终正寝、新的民国建立7年之后，爆发波及全国、影响弥久的五四运动，并非偶然。甲午战争中国战败后，民族工业接连掀起三波高潮……随着外国和本国企业的增长，在晚清以来中西文化大碰撞中，许多爱国者一直比较羡慕英、法、美等西方国家的富强，痴迷以自由主义、民主、科学等观念出现的西方思想，把它们视为中国仿效的榜样……正在中国对现实不满意，对未来又茫，却又苦于探索的时刻，在中国的北方，传来十月革命的炮声，给处在十字路口的中国人带来断的希冀和选择。
经过五四运动的洗礼，中国先进分子在现实教育下充分认识到，中国工人阶级代表着先进的生产力和中国革命的前途……在五四运动爆发两年后，在无数仁人志士的努力下中国共产党正式成立。
——摘编自胡献忠《“五四”的百年沧桑与青年的历史担当》
材料二 20世纪20年代的国民革命，在“打倒列强除军阀”的共同目标下，工人、农民、青年学生以及商人、妇女等各个阶层的广大民众都被动员起来。当时的国共两党，一个关注上层，一个关注下层；一个重视军事，一个重视民众。北伐战争的迅猛推进，时论认为“枪与笔联合起来，所以到处如入无人之境”。
——摘编自张海鹏主编《中国近代通史》
(1)根据材料并结合所学，概括五四运动爆发的原因并结合所学知识指出五四运动意义。
(2)据材料二，归纳国民革命运动中国共两党各自关注的重点并举例说明。结合所学知识，指出国民革命运动失败的教训。
