材料 晚清以来，现代“民族”观念逐渐被引入。梁启超认为国民的独立自由是国家独立自由的前提，所以他的民族主义既肯定了人的基本权利和法律自由，也强调了国民拥有参与政治的权利。1917年李大钊比较明确地提出了“民族复兴”：的思想，认为“当以中华民族之复活为绝大之关键”。孙中山在“新三民主义”中也批评列强“不准弱小民族复兴”的观念。九一八事变爆发至整个抗战时期，“中华民族伟大复兴”成为中国最为响亮的政治口号和社会性全民话语之一。
——摘编自黄兴涛等《民国时期“中华民族复兴”观念之历史考察》
根据材料并结合所学中国近现代史的相关知识，围绕“民族复兴”自拟一个论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：明确写出论题，史实引用合理，阐述须史论结合，逻辑严密，表述清晰）
材料 美国记者埃德加·斯诺在1936年6月至10月，深入中国陕北进行实地调查，并将其所见所闻编著成《红星照耀中国》一书。该书于1937年10月在伦敦首次出版.1938年2月首次发行中文版。以下为该书的内容节选
有两个红军战士绰号叫“老狗”和“老表”，他们是从江西走过来的。我问他们“你们喜欢红军吗？”老狗说“红军教我读书写字，现在我已经能够操纵无线电，用步枪瞄准。”老表说“红军对待我们很好，我们从来没挨过打。我们打仗是为了帮助穷人，救中国。红军打地主和白匪，红军是抗日的。这样的军队为什么有人会不喜欢呢？”
有一个农村少年是在四川参加红军的。他告诉我说，他的父母是贫农，红军到他村子来分配土地，全体农民都欢迎他们，只有地主逃跑了。还有一个红军战士是福建来的，一个是浙江来的，还有几个是江西和四川来的等等。
他们来历不同，籍贯和方言不一，但这似乎并不影响他们团结。虽然他们几乎全体都遭遇过人生的悲剧，但是他们都没有太悲伤。在我看来，他们相当快活，也许是我所看到过的第一批真正感到快活的中国无产者。
——摘编自（美）埃德加·斯诺著《红星照耀中国》
(1)结合所学知识，说明上述材料对研究陕北革命根据地建设的史料价值。
(2)根据材料并结合所学知识，简析《红星照耀中国》出版发行的影响。
材料 全面抗战之前，正值日本侵略华北，步步紧逼之时、国内舆论界曾有一种论调，“民族的自尊心与自信力，既已荡然无存，不待外侮之来，国家固已濒于精神幻灭之域”。针对此1934年10月，鲁迅发表《中国人失掉自信力了吗》一文、文中说道：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人……这就是中国的脊梁。这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”
——摘编自李金铮、邓红《从五部日记看卢沟桥事变后中国主流知识精英之反应》
概述材料中鲁迅的观点，结合所学予以论证，并阐述其时代意义。（要求：观点正确，史论结合，论证充分）
材料一 清入关后，密切关注边疆事务，苦心经营，完成了对边疆地区的统一，建立起一个比以往任何朝代都巩固的“大一统”帝国。为了树立“大一统”正统王朝的形象，清朝抽去了“大一统”理论中“华夷之辨”的内容，改造为四海之内共尊一君的君主专制“大一统”观念，形成以推崇“大一统”政权为核心、以政权承绪关系为主线、取消华夷之别为特征的正统论，并将其贯彻于历史评断中，使之更有利于清廷的政治统治和思想控制。
——摘编自刘正寅《“大一统”思想与中国古代疆域的形成》
材料二 民国时期，封建帝制被废除，民族平等被写入约法和宪法，推动了边疆民族观的进步。治边思想由古代的“守中治边”转变为重视边疆地区。在边疆地区的施政方针上，由“因俗而治”转变为促进边疆内地化。南京国民政府提出了三民主义的边疆政策，在边疆推行省县制、改土归流、改革盟旗制度等，将边疆地区纳入中央政府的直接控制下，制定并实施了开发和建设边疆的经济政策，同时开展边疆教育，提高边疆各民族的文化水平。
——摘编自马玉华《治边政策：从清代到民国的梳理》
材料三 中国共产党非常重视民族问题。1941年5月1日，陕甘宁边区政府颁布了《陕甘宁边区施政纲领》，其中第十七条 规定：“依据民族平等原则，实行蒙回民族与汉族在政治、经济、文化上的平等权利，建立蒙回民族的自治区，尊重蒙回民族的宗教信仰与风俗习惯。1947年，中国共产党建立了我国第一个省一级的内蒙古自治区。
(1)根据材料一并结合所学知识，概括清朝前期巩固统一多民族国家的主要措施。
(2)根据材料二，指出民国时期在边疆治理上的变化，并结合所学知识对其进行简要评价。
(3)根据材料三并结合所学知识，说明陕甘宁边区政府探索民族区域自治的背景和意义。
材料一 大量的、客观的历史事实就是如此：从九一八事变、日本发动对中国的侵略后，包括中国工人、农民、知识分子、军队在内的中国民众，立即就正式揭开了抵抗侵略的抗日战争。哪里有日本的侵略，那里就一定有中国人的抗日战争。尽管在卢沟桥事变前，中国民众的抗日战争几乎未能得到国民党政府的支持，但是，此时的抗战仍然沉重地打击了日本侵略。
——李殿元《抗战八年当为十四年论》
材料二 《义勇军进行曲》问世后，“中华民族到了最危险的时候”的悲愤歌声，便很快就传遍了长城内外、大江南北……甚至在世界上每一个角落，只要有中国人的地方，无论他是哪一个民族的中国人，都会有人唱它。……1937年9月22日，国民党中央通讯社发布了《中共中央为公布国共合作宣言》，该《宣言》强调国共合作对伟大的中华民族的前途有着极为“重大的意义”。
——摘编自郑大华《中国近代民族主义与中华民族自我意识的觉醒》
(1)概括材料一的核心观点？根据材料一并结合所学知识，指出卢沟桥事变前中国抗战的特点。
(2)根据材料二，指出民族团结在抗战时期呈现的新特点。
《申报》是近代中国历史最长、影响最大的一份报纸。它从1872年至1949年前后历时77年，被称为“近现代史的百科全书”。1912年史量才接手后，以“独立之精神、无偏无党、服务社会”为办报思想核心，深受百姓欢迎。九一八事变后，《中报》由之前的中立立场转为倾向民主进步，批评国民党的不抵抗主义和内战政策，发表宋庆龄“国民党不再是一个革命集团”的重要宣言。1932年为反对国民党围剿中国工农红军，立主抗日救亡，连续发袁3篇《剩匪与造匪》的重要评论，激烈批评国民党的相关政策，引发国民党当局的不满，被“禁止邮逸”，史量才被特务暗杀。
——摘编自代安娜《<申报>教育新闻的内容、特点与作用研究》
请根据材料和中国近代1912-1949年的相关知识，以《申报》记者身份，任选一则时事要闻，自拟标题撰稿并加以评论。（要求：主题鲜明，史实充分，评论需有理有据。）
材料一 晚清时期的学堂乐歌是中国近代新音乐的开端。维新变法期间，康有为、梁启超就积极提倡在学堂设立乐歌课。学堂乐歌采用源自日本的简谱记谱法，择取外国音乐曲调，创造性地继承传统的填词艺术."取彼国之善本，易以我国之歌词"。歌词创作不受格律约束，使用文白话兼采的语言形式。儿童歌曲、摇篮曲、进行曲、二声部和三声部合唱等演唱形式都已出现。《中国男儿》《何日醒》《国耻》《勉女权》《自由》等歌曲在清末民初广为流传。丰子恺回忆学唱《勉学》的情景时说∶"先生费了半个小时来和我们讲解歌词的意义……方知道自己何等不幸，生在这样危殆的祖国里。"
-摘编自刘以光《中国歌词简史》
材料二 红日照遍了东方，自由之神在纵情歌唱。
看吧!千山万壑，铜壁铁墙，抗日的烽火，
燃烧在太行山上，气焰千万丈。
听吧!母亲叫儿打东洋，妻子送郎上战场。
我们在太行山上，山高林又密，兵强马又壮。
敌人从哪里进攻，我们就要他在哪里灭亡。
这首歌曲《在太行山上》是冼星海作曲，桂涛声填词，于1938年7月完成。歌曲诞生后，在汉口抗战纪念周歌咏大会演唱，很快流传到太行山地区乃至全国。
——摘编自项福库、蒋长清《近现代中国爱国歌曲赏析》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括清末民初学堂乐歌创作的特点，并分析其影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析《在太行山上》创作和流传的历史背景，并指出革命歌曲传唱的现实意义。
材料
——摘编自应星、荣思恒《中共革命及其组织的地理学视角》
根据材料所反映的中共革命活动的地理特征，自拟论题，并结合所学知识进行阐释。（要求：观点明确，关联地理特征，史实正确、论证符合逻辑，表述清晰。）材料一 全面抗战开始后，高校内迁。1937年11月，由国立北京大学、国立清华大学、私立南开大学在长沙组建成立国立长沙临时大学。后因长沙连日遭日机轰炸，学校又西迁昆明。1938年4月，学校改称“国立西南联合大学"，简称“西南联大"。西南联大前后共存在了8年11个月。其实际校务主持人梅贻琦说：“我们做教师做学生的，最好最切实的救国方法，就是致力学术，造就有用人才，将来为国家服务。'‘在教授们的带领下，联大师生足迹遍布云南及川贵各地，认真地进行考察，对铝、锡、铁等矿产都有新发现。师生们办刊物、编副刊、组社团，使抗战时期的新文化运动，迅速开展到一个新阶段。西南联大的学生，很多被分配到大后方的公立私立中学里，把西南联大的优良传统带到了学校和各族学生中。
——摘编自杨立德《西南联合大学对抗战建国的贡献》
材料二 口号作为教育价值观的重要载体，反映了人们对教育的现实诉求和价值期待。20世纪50年代末，“学习、劳动、锻炼三不耽误"成为这一阶段最有代表性的教育口号；20世纪80年代末90年代初，“学好数理化，走遍天下都不怕"这一教育口号在当时深入人心。
——摘编自谢翌等《新中国教育口号的价值嫂变与理性审思》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括西南联合大学的贡献。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，对比材料中三个时期教育价值观念的差异，并分析形成差异的原因。
材料一 “自强不息”语出《周易》，强调君子应效法天道具有永不停息的品格。北宋庆历新政以来权臣除弊革新的诉求愈加强烈，思想上则轻天重人。王安石说“君子之道始于自强不息”，司马光言“君子进德修业，自强不息也”。南宋朱熹指出：君子“不以人欲害其天德之刚，则自强而不息矣”。南宋杨简借鉴禅宗心本论认为“自强不息”并非人法天之刚健而行，而是天道在人心当中的流露。
——摘编自张涛《〈周易〉“自强不息”的历代诠释》
材料二 根据地大多处于数省交界的穷乡僻壤，地瘠民贫，长期战争耗费巨大，国民政府停发八路军和新四军军费，日寇的扫荡，1942年陕甘宁边区陷入了困难时期。中国共产党发扬自强不息的精神，带领根据地军民开展大生产运动。经过采取开荒种植、养殖、纺织、设厂和经营合作社等措施，根据地粮食基本实现全部自给，硕果累累。同时，中国共产党人在极为复杂和艰难的条件下，创立了中共中央党校、鲁迅艺术学院、中国医科大学等三十多所干部学校。
——摘编自蒋森森《延安时期中国共产党的文化理念》
(1)结合材料一和所学知识，概括宋代“自强不息”的思想内涵并分析其产生的原因。
(2)结合材料二和所学知识，分析中国共产党在根据地发扬“自强不息”精神的背景及意义。
