A.无产阶级的斗争需要科学理论指导 |
B.工人的请愿运动不适合英国的国情 |
C.和平是工人阶级获得普选权的保证 |
D.资产阶级已经丧失全国人民的支持 |
A.为全世界无产阶级的解放提供思想武器 |
B.指导了巴黎公社的开展 |
C.实现了马克思主义俄国化,指导了十月革命 |
D.实现了马克思主义中国化,指导了中国的新民主主义革命 |
材料 (法国)自由主义思想在19世纪初期出现,以孔斯坦为主要代表。自由主义思想反映了这一时期法国资产阶级的经济和政治利益,他们在政治上反对任何革命性的变革,主张阶级妥协和社会改良,在经济上主张自由竞争。强调个人自由和限制政府权力是法国新兴的工业资产阶级的政治主张,而自由主义正是这一主张的典型代表。
19世纪初期产生了批判的空想社会主义,批判的空想社会主义者在批判资本主义制度的基础上捉出了关于未来社会的积极主张。圣西门,傅立叶继承了16~18世纪空想社会主义的思想传统,吸取了18世纪法国启蒙学者的理论形式,并且摆脱了早期空想社会主义者对社会主义的空幻的描绘和憧憬,克服了18世纪空想社会主义粗陋的平均主义和禁欲主义缺陷,把空想社会主义发展到了新阶段。
——摘编自徐大同《西方政治思想史》
从上述材料中任选一种思想,并结合所学知识简述该思想的发展历程,并得出结论。(要求:明确列出这一思想,阐述须史实准确,表述清晰。)
材料一 所谓“中国者,天下之中也”。即九州的中心为华夏族的居住区,其四周被视作虚幻的方外,为四夷居住区,拱卫中国。中国古代“天下观”是有限性疆域的观念,而“大一统”和“夷夏观”则在“天下观”的基础上,由历代儒家学者根据不同形势而构建的两个重要方面。这种一体两面的认知随儒学成为官方哲学而被意识形态化,进而形成了祭天制度、礼法制度以及对边疆统治制度等有利于“天下归一”的有力实践。
——改编自吕文利《中国古代天下观的意识形态建构及其制度实践》
材料二 国家是人类历史发展到一定阶段的产物,社会分工及私有制是国家产生的原因。国家应该包含以下几点:其一,国家作为实行阶级统治的社会公共权力机构,是阶级统治的政治形式。其二,国家是特殊的暴力机器。“是阶级矛盾不可调和的产物和表现”。其三,国家必须履行社会管理等公共职能。尽管一切剥削阶级国家本质上都是阶级统治的工具。其四,随社会不断发展,国家最终将被“自由人联合体”取代。
——改编自袁明、黄明娣《马克思主义国家观研究综述》
材料三 习近平主席指出:“人类命运共同体,顾名思义,就是每个民族、每个国家的前途命运都紧紧联系在一起,应该风雨同舟,荣辱与共,努力把我们生于斯、长于斯的这个星球建成一个和睦的大家庭,把世界各国人民对美好生活的向往变成现实。”构建人类命运共同体,是习近平主席着眼人类发展和世界前途提出的中国智慧、中国方案,表达了中国对于国际秩序的美好愿望和追求,成为中国引领时代潮流和人类文明进步方向的鲜明旗帜。
——改编自陈积敏《构建人类命运共同体思想的时代背景》
(1)根据材料一并结合所学知识,指出中国古代天下观的基本特征。
(2)根据材料二并结合所学知识,指出与中国传统的天下观相比马克思主义国家观的不同之处。
(3)根据上述材料并结合所学知识,分析人类命运共同体思想的理论来源。
A.费尔巴哈《基督教的本质》使马克思汲取了辩证法思想。 |
B.马恩共同完成《<黑格尔法哲学批判>导言》,对黑格尔哲学展开批判 |
C.《共产党宣言》汲取了空想社会主义者的一些天才设想 |
D.《资本论》在亚当·斯密理论基础上开创性地提出了“劳动价值论” |
A.阶级对立贯穿于人类历史发展长河的始终 |
B.工业革命为马克思主义创造了条件的诞生 |
C.古典政治经济学启发了马克思的理论探索 |
D.亚当·斯密的理论带有空想社会主义色彩 |
A.实现了科学性与革命性的统一 | B.融合了空想社会主义的各种流派 |
C.鞭挞了封建专制制度的落后性 | D.成为了国际工人协会的主要章程 |
A.工人意识到自身困境的根源 | B.资本主义经济危机周期性爆发 |
C.工人阶级迫切需要理论指导 | D.工人阶级渴望建立自己的政党 |
A.马克思主义已普及世界 | B.两大对立阶级的矛盾尖锐 |
C.欧洲工人运动得到发展 | D.社会主义从空想走向科学 |
A.历史会完全按照规律进行演变 | B.依据历史规律可预测历史大致方向 |
C.历史事件具有一定的可重复性 | D.历史的发展进程掌握在政治家手中 |