A.消除了意识形态对外交的影响 | B.拓展了民间外交的新空间 |
C.彻底打破了美国的封锁和孤立 | D.旨在推动文化事业的繁荣 |
A.意识到新中国的强大 | B.意欲改善同新中国的关系 |
C.企图制造“两个中国” | D.开始放弃对国民党的支持 |
A.一边倒 | B.和平共处五项原则 | C.另起炉灶 | D.打扫干净屋子再请客 |
A.国际国内形势的发展 | B.党的工作重心的转移 |
C.中苏两国关系的演变 | D.社会主要矛盾的变化 |
材料一 1924年11月28日,孙中山在日本神户发表了《大亚洲主义》的演讲,其主要内容是:一,亚洲已进入摆脱殖民统治、民族独立的新阶段;二,亚洲人要用“王道”战胜西方列强的“霸道”;三,要战胜“霸道”,亚洲民族必须联合,诉诸武力;四,俄国已打破了西方的“霸道”,是亚洲各国的榜样;五,关于日本,孙中山说:“日本民族既得了欧洲的霸道的文化,又有亚洲王道的本质”,希望日本国民在此两者之间做出详审慎择。
——摘编自《孙中山全集》(第11卷)
材料二 新中国成立之初,在社会主义阵营与帝国主义阵营相对抗的国际格局下,美国顽固推行反华政策,毛泽东提出了主导中国对外关系的联苏反美“一边倒”战略,把美帝国主义作为中国人民和世界人民“最凶恶的敌人”。赫鲁晓夫上台后,由于苏联推行霸权主义,导致中苏联盟破裂。为了反对美苏两霸,维护世界和平,捍卫中国权益,60年代初,毛泽东提出:中国“在反对修正主义问题上,我们的矛头主要对准赫鲁晓夫;在反对帝国主义问题上,我们集中力量反对的是美帝国主义”,把中国外交的重点转向亚非拉国家,谋求建立国际反帝反霸统一战线。
——摘编自舒建国《毛泽东“反帝反修”外交战略的内涵及其实践效应》
(1)根据材料并结合所学知识,说明孙中山反帝思想和新中国成立之初毛泽东反帝思想的不同,并分析其成因。
(2)根据材料二并结合所学知识,概括毛泽东外交思想的变化及其原因。
(3)根据材料二并结合所学知识,谈谈新中国成立后外交思想变化的历史启示。
关键词 | 1949 | 1950 | 1951 | 1952 | 1953 | 1954 | 1955 | 1956 |
领土、主权、完整 | 45 | 63 | 21 | 21 | 7 | 206 | 194 | 132 |
干涉内政 | 7 | 10 | 18 | 15 | 8 | 122 | 154 | 127 |
A.外交政策趋于成熟 | B.新的制度已经确定 |
C.国民经济日益恢复 | D.对外交往打破僵局 |
A.积极争取苏联援助以打破西方封锁 |
B.追随和配合苏联发展重工业的政策 |
C.不再坚定地站在社会主义阵营一边 |
D.坚持“一边倒”与独立自主的统一 |
材料一 1953年12月,周恩来与印度代表团就两国在西藏地区的问题举行谈判时,首次完整地提出和平共处五项原则,并得到印方赞同。1954年6月,周恩来总理访问印度和缅甸,分别同两国总理尼赫鲁、吴努发表联合声明,确认指导两国关系的和平共处五项原则。1955年4月在印尼万隆会议上,和平共处五项原则得到了引申和发展,并被吸纳进大会处理国际关系的十项原则之中。
——摘编自《新中国外交史》
材料二 2015年9月28日,习近平在联合国大会阐述了“人类命运共同体”的理念。他强调:当今世界各国相互依存、休戚与共,我们要继承和弘扬联合国宪章宗旨和原则,
构建以合作共赢为核心的新型国际关系,打造人类命运共同体。他还呼吁:让我们更加紧密地团结起来,携手构建合作共赢新伙伴。近三年来,习近平至少已70次提到命运共同体。从国与国的命运共同体,到区域内的命运共同体,再到人类命运共同体,习近平次次阐述着“中国主张”。
——摘编自邻广文《对人类命运共同体的文化哲学思考》
完成下列要求:
(1)据材料一并结合所学知识,说明和平共处五项原则的影响。
(2)据材料并结合所学知识,指出和平共处五项原则和“人类命运共同体”理念的相同点。分析构建“人类命运共同体”的现实意义。
A.中国逐渐成为国际政治舞台的领导者 | B.综合国力决定外交话语权 |
C.新中国坚持独立自主的和平外交政策 | D.和平外交符合各国共同利益 |
A.和平共处五项原则取得丰硕成果 | B.中国周边国际环境得到根本改善 |
C.社会主义阵营密切合作反殖反霸 | D.新中国维护世界和平的外交立场 |