3 . 阅读材料，完成下列要求。

北京大学中国语言文学系教授，博士生导师韩毓海说：“在关于中国历史的叙述中，无疑存在着强烈的‘自我卑劣化’的倾向，这种‘阴暗史观’影响深远，如“奴性史学”、“礼教吃人说”、国民劣根性批判、全盘西化、废除汉字说……总之，中国的政治、经济、文化、民族、种族统统不行。”

“尼采的《历史的利弊》（上海人民出版社出版时翻译为《历史的用途和滥用》）是极透彻的文章，他说一切伟大的民族都必须懂得‘积极健忘’的道理，因为一个伟大的民族，不但要懂得‘保存生活’，更要有能力‘创造生活’，而为了创造新生活，就必须丢掉历史的负担，特别是忘掉那些黑暗，告别阴暗心理。”

“有人说，美国人性格中最了不起的地方，就是他们是尼采‘积极健忘’论的彻底实践者。美国的大法官StevenHolmes有一名言：美国性格最健康之处，在于他们都遗忘了几乎所有的开国国父都是奴隶主这个事实，而专注于国父们是自由民主的奠基人。如果美国的史观是阴暗的，那么，美国的小学课本里一定是说华盛顿是个恶霸奴隶主，但美国偏偏不这么做，在美国的历史叙述里，几乎他们的每一任总统都伟大光荣正确，美国性格的这一点，起码值得我们思考。”

——摘自：韩毓海《沦为公务员的现代从政者需思考王阳明》

阅读材料，将韩毓海教授要阐明的思想概括为一个论题，然后运用材料及所学知识进行论证。

4 . 下表显示了战国至东汉铁犁铧文物分布状况（单位：件），此表可以证明

	中原	西北	东北	江南	岭南
战国	117	29	—	—	—
西汉	238	54	13	47	—
东汉	467	95	41	138	29

A．汉代农业生产力有一定的发展

B．汉代的铁犁技术普及全国

C．农业呈现出明显的区域性差异

D．汉代劳动生产率迅速提高

5 . 《东京梦华录》记载：“南门大街以东，南则唐家金银铺，温州漆器什物铺，街北都亭骚相对，梁家珠子铺，御街一直南去，过州桥，两边皆居民，街东车家炭，张家酒店，次则王楼山洞梅花包子，李家香铺，曹婆婆肉饼，李四分茶，街心市井，至夜尤盛。”由此可知宋代

A．城市布局依然保留市坊分离传统

B．商业经营凸显品牌特色

C．商业活动仍未突破时间限制

D．地域性的社会分工明显

6 . 清代官员尹会一在奏疏中说：“江南苏松两郡最为繁庶，而贫乏之民得以俯仰有资者，不在丝而在布。女子七八岁以上即能纺絮，十二三岁即能织布，一日之经营，尽足以供一人之用度而有余。”这表明当时江南地区

A．棉纺织业开始兴起

B．手工业领域出现了新的生产关系

C．自然经济加速解体

D．纺织业与商品经济发展相互促进

7 . 宋太祖“首定商 税则例”，建立了上自三司，下至州县的征收体系，“自后累朝守为家法”；宋人更是将侵夺盐、茶商人利益的行为与违背祖宗家法相比拟，称“非独妨害客人兴贩，显是有违祖宗成法”。这些政策和认识（     ）

A．遏制了官僚集团的腐败	B．造成了政府财政收入的减少
C．导致了经济思想趋于保守	D．促进了宋代商品经济发展

8 . 《明太祖高皇帝实录》载，南雄商人以货入京，至长淮关，吏留而税之，既阅月而货不售。商人讼于官，刑部议吏罪当纪过。上曰：“商人远涉江湖，且纳课于官。迟留月日而使其货不售，吏之罪也。”命杖其吏，追其俸以偿商人。材料主要反映了

A．朝廷保护商人正常商业活动

B．商人社会地位得到大幅提高

C．明代通过减税政策发展商业

D．政府逐渐放弃重农抑商政策

9 . 研究性学习是新课程倡导的一种新型学习方法。某校的历史兴趣小组的同学在学完历史《必修2》后，对“市场”产生了浓厚兴趣，于是进行了一次探究活动，下面是他们收集到的一些资料，请你和他们一道回答以下问题。                                                            
第一组：中国古代城市的市场布局分析（以汉唐——宋元为例）
材料一

第二组：世界市场的走势：由区域到整体
材料二                                                                                                         
19世纪末的世界

第三组：近代以来中国的“市场”：由被动走向主动
材料三


（1）根据材料一，概括汉唐到宋元时期市场布局的变化，运用所学知识分析其变化原因。
（2）依据材料二并结合所学知识，指出世界市场由区域走向整体的过程，并概述其原因。
（3）依据材料三并结合所学知识，概况指出《南京条约》的签订对中国市场的影响以及新时期中国是如何主动融入世界市场的

10 . 阅读材料，完成下列各题。
材料一 唐代在中国历史文化上的大贡献，不在政治而在宗教上。天台、禅、华严三宗的出现已创造完成了中国文化传统下的新佛教。尤其在六祖慧能以下的禅宗，在精神上，在意态上，实可算的是一番显明的宗教革命。
唐朝对外交流作出巨大贡献的有玄奘、义净和鉴真。唐高宗咸亨二年，义净从广州出发浮海赴天竺学佛学，搜罗并抄写佛经，共携回经、律、论约四百部。扬州的名僧鉴真，天宝年间，应日僧荣睿的邀请，以百折不挠的精神六次东渡，以六十六岁高龄成功抵达日本传授戒律，并携去律宗、天台宗的经典，弘法传教……
——摘编自钱穆《国史新论》、胡如雷《唐史》
材料二 明朝万历八年（1580），一部分耶稣会士来到澳门，以后又陆续有教士来到中国。利玛窦受到明神宗朱翊钧的优待，在北京建立教堂。这些人除为殖民主义者服务，传播宗教外，还带来了西方的科技知识，曾经由徐光启等译成中文。
——摘自许大龄《明史》
材料三   1845年，俄国政府因清政府赠送藏文《大藏经》，回赠各类图书355种共计800余册（幅），另有天文、地理仪器和工具。这些图书可分成21类，包括政治、经济、军事、文化、科学、技术、工艺、地理等等，仅地图就有22幅，另有地图册13本。理藩院收到这批图书后，仅译出书名，便束之高阁了。
——摘自茅海建《天朝的崩溃——鸦片战争再研究》
材料四 强国兴盛以后，很容易犯的一个大错误就是把它强盛时期实行的制度、政策以及占主流地位的思想文化奉为神圣，凝固僵化，不再与时俱进，减弱甚至丧失了进取精神和创新精神。
——摘自齐世荣等《15世纪以来世界九强兴衰史》
（1）材料一表现了唐朝文化怎样的大国气象？结合所学知识总结造就这种气象的条件。
（2）材料二所处的时代，西方世界和中国分别发生了什么显著变化？鸦片战争打开了中国大门，为什么还会出现材料三中的现象？
（3）从材料一到材料三，中外交往的发展呈现哪些主要趋势？结合所学知识论证材料四的观点。